Húzni, nem tolni – Mózes vezetői példája

„Kérdés: Ki az a Mózes? Mi ez az erő az emberben?

Válasz: A Mózes név a „Limshoch – kihúzni” szóból származik. A legenda szerint a fáraó lánya, Batya találta meg a vízben, és húzta ki onnan.

Mózes, aki a fáraó házában nőtt fel, felnőtt, elszakadt tőlük, és a törzs vezetője lett, amelyet az ókori Egyiptomban zsidóknak neveztek. Mózes egész lénye, egész küldetése az volt, hogy nevelje és vezesse ezt a csoportot, amelyet a jövőben Izrael népének fognak nevezni.

A Kabbala szerint minden emberben van egy belső pont, amely az egoista életből az altruista életbe húzza őt, abból a tényből, hogy önmagában létezik, mint egy kis állat, és csak arra gondol, hogy kielégítse ideiglenes egoista vágyait az étel, a szex, a család és a tudás iránt, azaz mindazt, ami világunkat alkotja.

És a Mózesnek nevezett vágy a következő elérés felé hajtja őt – létezésének gyökeréhez. Ez a Mózes-pont megnyilvánulása, a „Limshoch – kihúzni” szóból, a világunk érzéséből a szellemi világ érzésébe.”

Rav Dr. Michael Laitmantól a KabTV „Spirituális állapotok” című műsorából, 2022. április 19.

Az emberi természetben mélyen gyökerező tendencia rejlik: amikor látjuk, hogy mások meggyengülnek, lelassulnak vagy elveszítik az irányt, ösztönösen meg akarjuk őket lökni. Meg akarjuk őket javítani, nyomást gyakorolni rájuk, félelmet ébreszteni bennük, kritizálni őket, vagy föléjük emelkedni, mintha mi tisztábban látnánk, mint ők. Valahol legbelül hisszük, hogy az erő, a nyomás, a bűntudat vagy a felsőbbrendűség előreviszi az embereket.

De ez a spirituális munkában soha nem működik igazán.

Lehet, hogy valaki külsőleg rövid ideig engedelmeskedik a nyomásnak, de belülről bezárkózik. A szív azonnal megérzi, ha valaki fölé magasodik. Az emberi természet alapvetően önvédő és önigazoló. Abban a pillanatban, amikor egy másik ember hátulról nyomást gyakorol, az ego ellenáll. A közelség helyett elutasítás születik. Az inspiráció helyett nehézség jelenik meg. Az egység helyett távolság növekszik.

És ezért áll a valódi spirituális vezetés teljesen ellentétben a hétköznapi emberi vezetéssel.

Mózes szimbolikus példája egy teljesen más utat tanít nekünk.

A „Moshe” név a héber nyelvből származik, és azt jelenti: „kihúzni”, „előhúzni”. Mózes nem félelemmel vagy uralommal nyomja hátulról a népét. Elölről húzza előre az embereket. Vágyat ébreszt. Vonzerőt teremt egy magasabb állapot felé. Bizalmat ad abban, hogy a fejlődés lehetséges.

Ez a spirituális vezetés titka.

Nem nyomás.

Nem kritika.

Nem felsőbbrendűség.

Hanem a nagyság iránti vonzódás.

Az embernek olyanná kell válnia, aki folyamatosan vonzóbbá teszi a célt a barátai szemében. Fokoznia kell az egység, a kapcsolat, a szeretet és a magasabb cél fontosságát, amíg a többiek melegséget és reményt nem kezdenek érezni tőle. Még ha fáradtak, zavarodottak, közömbösek vagy belső ellenállást tanúsítanak is, ő nem ítéli el őket. Továbbra is gyengéden vonzza őket bátorítással, türelemmel, személyes példával, lelki melegséggel.

Olyanná válik, mint aki a sötétben fáklyával áll előttük.

És ez a munka rendkívül nehéz, mert általában az illető maga még nem rendelkezik azzal az állapottal, amelyet másokban próbál felébreszteni.

Belül ürességet érezhet.

Zavart.

Gyengeséget.

Hit hiányát.

Inspiráció hiányát.

Ennek ellenére azonban magabiztosságot, hálát, vágyakozást és bizonyosságot kell sugároznia az út nagyszerűségében.

Első pillantásra ez hamisnak, mesterségesnek, talán még álszentnek is tűnik. De valójában ez a „játék” a spirituális munka egyik legmélyebb formája.

Mert azáltal, hogy olyan állapotot próbál másokban felébreszteni, amelyet ő maga még nem ért el, az ember hirtelen rájön, hogy a levegőben lóg.

Egyedül nem tudja fenntartani a példát.

Üres szívéből nem tud őszinte melegséget árasztani.

Nem tud másokat felébreszteni anélkül, hogy ő maga is felébredne a Magasságból.

Nem tud önbizalmat adni, ha neki magának nincs önbizalma.

És akkor valami rendkívüli történik.

Szüksége lesz a Teremtőre.

Nem filozófiailag.

Nem elméletileg.

Nem érzelmileg, csakis saját maga számára.

Hanem gyakorlatilag.

Minden pillanatban ezt kell kérnie:

„Adj erőt, hogy bátorítsam őket.”

„Adj nekem melegséget, hogy felmelegíthessem őket.”

„Adj nekem hitet, hogy továbbadhassam a hitet.”

„Hadd érezzék a reményt rajtam keresztül.”

„Ne hagyd, hogy bántsam őket a kritikámmal, a büszkeségemmel vagy a kétségbeesésemmel.”

Így, miközben másokat próbál előre húzni, ő maga is egyre mélyebb függőségben kötődik a magasabb erőhöz.

Imája életre kel.

Nem az önmegvalósításért való imádság.

Nem az önfejlesztésért szóló imádság.

Hanem azért, hogy mások számára az erő csatornájává váljon.

És ez teljesen átalakítja az embert.

Lassan megtanulja Mózes tulajdonságait.

Az abszolút szolgálat tulajdonságait.

A szellemiség igazi vezetője nem áll az emberek felett. Alattuk áll, belsőleg hordozva őket. Magába szívja gyengeségüket, zavarodottságukat, szenvedésüket, és folyamatosan felfelé fordul, segítséget kérve a nevükben.

Még akkor is, ha a barátai nehéznek, távolinak, kellemetlennek, ellenállónak vagy vele teljesen ellentétesnek tűnnek, ő továbbra is belsőleg szolgálja őket. Még akkor is, ha az egója keményen ítéli meg őket, aláveti magát a magasabb célnak, és emlékszik arra, hogy a spiritualitás pontosan ezeknek az érzéseknek a fölé épül.

Már nem azt kérdezi:

„Hogyan néznek ki a szememben?”

Ehelyett azt kérdezi:

„Hogyan segíthetek nekik előrehaladni annak ellenére, amit érzek?”

Ez már egy teljesen más élet.

Elfelejteni önmagát.

Abbahagyni a személyes becsület számolgatását.

Abbahagyni az elismerés követelését.

Abbahagyni a hála várakozását.

Abbahagyni annak mérlegelését, hogy látnak-e, tisztelnek-e vagy megértenek-e.

És ehelyett csak egy dologért élni:

Hogy a többiek erőt kapjanak.

Ez Mózes belső tulajdonsága.

Egy olyan emberé, aki előre halad, mindenki terhét cipelve, miközben magának semmit sem kér.

És talán ennek a tulajdonságnak a legfájdalmasabb és legszebb aspektusa az, hogy Mózes maga soha nem lépett be az ígéret földjére.

Az igazi szellemi szolgáló talán soha nem érezheti meg személyesen azt a jutalmat, amelyet mások számára készít elő. Mégis folytatja. Folytatja a vezetést, a szeretetet, a hordozást, az imádkozást, az erősítést és a szolgálatot, mert öröme már nem az önmegvalósításból fakad, hanem abból, hogy segít másoknak közelebb kerülni a teremtés céljához.

Ez már egy teljesen más természet.

Egy másik szív.

Egy másfajta emberség.

Nem nyomni.

Hanem húzni.

Nem uralkodni.

Hanem szolgálni.

Nem elítélni a gyengeséget.

Hanem átvinni másokat rajta.

És ebben a mások fejlődése iránti feltétel nélküli odaadásban az ember lassan kezd hasonlítani magára a felsőbb erőre — arra az erőre, amely türelemmel, irgalommal és szeretettel végtelenül vezeti előre az emberiséget.