„….. Ez az értelme annak, hogy »a tudás növekedésével nő a fájdalom is«, hiszen a tudós ember elkényeztetett, és nem minden étel képes örömet szerezni neki. Ez szándékosan van így, hogy az ember belássa: a világ összes öröme közül semmi sem okoz neki olyan örömet, semmilyen módon nem tudja úgy megörvendeztetni, hogy boldog lehessen tőle, mivel ezek az örömök csak a szűk látókörűek számára valók.
Ezért ez megadja az embernek azt a képességet, hogy kilépjen e világ vágyából, és csak olyan dolgokból merítsen örömöt, amelyek fontosabbak a testi létnél, így lelki dolgokból meríthet örömöt és élvezetet, és csak ezt élvezheti, és csak az ilyen örömök hoznak neki boldogságot.
Így amikor ránéz valakire, akinek az öröme nem más, mint az evés és ivás, a tisztelet stb. élvezete, úgy látja őt, mint egy kisfiút, aki szeret játékokkal játszani.
Ebből következik, hogy aki látja, hogy nincs olyan öröme, mint másoknak, az azért van, mert magasabb szinten van. Ezért tudnia kell, hogy a Teremtő lehetőséget ad neki, hogy elkezdjen foglalkozni a Tórával és a munkával, és ez hozza meg neki az igazi örömöt, amit „a Mitzva [parancsolat] örömének” neveznek.…”
Rabash Válogatott jegyzetek 507. Mi az öröm?
Az öröm a helyes irány jele
Van egy jel a spirituális úton, amelyet nem lehet sokáig hamisítani.
Az öröm.
Nem az izgalom.
Nem az érzelmi mámor.
Nem az átmeneti inspiráció.
Nem a szórakozás.
Nem az ego kellemes elégedettsége, amiért megkapta, amit akart.
Hanem egy nagyon konkrét, csendes, belső öröm, amely csak akkor jelenik meg, amikor az ember közelebb kerül a Teremtővel való egyenlőséghez.
Ezen öröm nélkül a valódi spirituális fejlődés lehetetlen.
Mert az öröm nem díszítés az úton.
Az öröm annak a jele, hogy az edény összhangba kerül a gyökereivel.
Az öröm a gyökérhez való hasonlóságból fakad
Gyökereink abszolút teljességben léteznek.
A Teremtő örök teljességben, nyugalomban, tökéletességben, szeretetben és egységben létezik. És amikor a teremtményben megjelenik a legkisebb hasonlóság is azzal az állapottal, az az edényben azonnal örömmé alakul.
Ezért nem csupán ösztönzik az örömöt a spirituális munkában.
Az öröm bizonyíték.
Jel.
Egy finom belső jelzés arra, hogy az ember helyesen orientálódik a cél felé.
És az ellenkezője is igaz.
Amikor az ember eltávolodik a céltól, amikor egyre mélyebbre süllyed az önmagába való elmerülésben, az elszakadásban, a kritizálásban, a büszkeségben, a kétségbeesésben vagy a reménytelenségben, az öröm eltűnik, mert a hordozó elveszíti a hasonlóságot a forrásával.
Ezért mondták a bölcsek, hogy „az Isteni Jelenlét csak az örömből származik”.
Nem azért, mert a spiritualitás érzelmi pozitivitást igényel, hanem azért, mert maga a kapcsolódás is örömként érződik.
A spirituális öröm nem egoista boldogság
És mégis a spirituális öröm az egyik leginkább félreértett dolog a világon.
A legtöbb ember úgy gondolja, hogy az öröm a beteljesülés megkapását jelenti.
De a spirituális öröm valami teljesen másból fakad.
A Teremtővel való kapcsolatból fakad.
Abból, hogy kilépünk önmagunkból.
Abból, hogy a valóságot „Nincs más Rajta kívül”-nek tulajdonítjuk.
Abból, hogy feladjuk saját számításainkat, és belépünk a Felsőbbik áramlásába.
Rav rendkívüli pontossággal magyarázza ezt: a spirituálisan felemelkedő embernek „huszonhárom és fél órát” kell örömben töltenie.
Mit jelent ez?
Nem azt, hogy egész nap nevet.
Nem azt, hogy elnyomja a szenvedést.
Nem azt, hogy úgy tesz, mintha minden csodálatos lenne.
Hanem azt, hogy folyamatosan megpróbál elszakadni az önmagával való törődéstől, és ragaszkodni a Teremtő irányításához.
Hogy a helyes úton éljen.
Hogy mindent Tőle jövőnek lásson.
Hogy minden zavart a szorosabb kapcsolatra való meghívásként értelmezzen.
Hogy befogadja az Ő tulajdonságait, ahelyett, hogy elmerülne a saját reakcióiban.
Ez önmagában is örömet szül.
Mert az öröm a kapcsolódás érzése.
Az öröm a nehézségek közepette is létezhet
Ezért létezhet igazi lelki öröm a nehézségek közepette is.
Néha éppen a nehézségek közepette.
Lehet, hogy valaki külsőleg szenved, küzd, ellenállást, zavart, kimerültséget érez – és mégis egyidejűleg belső örömet érez, mert a zűrzavar alatt érzékeli a kapcsolatot a céllal.
Érzékeli az irányt.
Érzi az értelmet.
Érzi, hogy nem a véletlenre van bízva, hanem a Teremtő által irányított folyamat része.
És ez olyan erőt ad, amit semmilyen testi öröm nem tud nyújtani.
A hordozónak meg kell előznie a Fényt
De az öröm nem jön automatikusan.
Először a hordozót kell előkészíteni.
Ez a spiritualitás egyik legmélyebb törvénye: a hordozó mindig megelőzi a Fényt.
Először jön a vágyakozás.
A hiány.
Felkészülés.
Korrekció.
Csak utána jön a beteljesülés.
Csak utána jön az öröm.
Ezért „aki Jeruzsálemért gyászol, megérdemli Jeruzsálem vigaszát”.
Aki a helyes hiányt fejleszti ki, megkapja a megfelelő beteljesülést.
Aki a közösséggel együtt szenved, később a közösséggel együtt örül.
Minden a vágy felkészítésén múlik.
És ezért az egész munkánk az, hogy edényeket készítsünk elő a Fények számára, amelyeket a Teremtő adni akar nekünk.
Nem a kellemes érzések üldözése, hanem a megfelelő belső szükséglet felépítése.
Az ünnepek szellemi jelentése
Ez az ünnepek belső jelentése is.
Az ünnepek nem kulturális ünnepségek.
Hanem szellemi állapotok.
Konkrét megvilágosodások, amelyek a gyökerekből áramlanak ebbe a világba a megváltoztathatatlan szellemi törvények szerint.
Minden ünnep egy pontos szellemi fokozatnak felel meg.
Egy pontos korrekciónak.
Egy pontos kinyilatkoztatásnak.
Pészah.
Sávuot.
Sukkot.
Purim.
Tisza be-Av.
Mindegyik a lélek belső állapota.
És még akkor is, ha az ember külsőleg, testileg tartja meg őket, anélkül, hogy elérné a belső spirituális fokozatukat, mégis megérinti a gyökeret.
Ez önmagában is örömet tud hozni.
Nem a hagyomány miatt, hanem azért, mert részt vesz, bármennyire is halványan, valami örökkévalóban.
Miért igényelnek az ünnepek komoly munkát
Ezért volt Baal HaSulam olyan aprólékos az ünnepekkel kapcsolatban.
Nem a külső vallásosság miatt, hanem az ág és a gyökér közötti kapcsolat miatt.
A fizikai cselekedetek a spirituális valóságra mutatnak.
És amikor az ember helyesen közelít hozzájuk, megkapja a Fentről az ahhoz az állapothoz illő megvilágosodást.
De ez a megvilágosodás nem a kényelemért van.
Az ünnepek nem szünetet jelentenek a spirituális munkában.
Éppen ellenkezőleg.
Az ünnepek nagyobb munkát igényelnek.
Nagyobb figyelmet.
Nagyobb korrekciót.
Nagyobb belső részvételt.
Rav azt mondja, hogy ha az ember az imákat és szokásokat belső spirituális cselekedetekké alakítaná, látná, milyen hatalmas is valójában ez a munka.
A „további áldozatok” az egyén egójának feláldozását szimbolizálják.
Az önszeretet további feladását.
A Teremtőhöz való további ragaszkodást.
És csak ezután jön az öröm.
Mert az öröm a kijavított kapcsolat eredménye.
Testi élvezet és spirituális öröm
Ezért nincs semmi köze a felszínes boldogságnak a spirituális örömhöz.
Az ember szeretheti az ünnepeket, mert hangulatosak.
Gyönyörűek.
Melegek.
Családközpontúak.
Érzelmileg megnyugtatóak.
De ez minden nemzetben megvan.
Az ego is élvezi a hangulatot, a rituálékat, az ételeket, a dalokat, a tartozást.
Ebben önmagában nincs semmi spirituális.
Az igazi spirituális öröm a korrekcióban való részvételből fakad.
Abból, hogy kapcsolódunk ahhoz a folyamathoz, amelyen keresztül a lélek megközelíti a Teremtővel való formai egyenértékűséget.
És ez gyakran hatalmas munkával jár.
A pusztulásban rejlő rejtett öröm
Még a szomorúság is az öröm előkészületévé válhat.
Ez a spiritualitás egyik paradoxona.
Tisza B’Av előtt egyes kabbalisták kifejezetten nagy, örömteli étkezéseket rendeztek.
Miért?
Mert még a pusztulást is a javítás perspektívájából nézték.
Az edények összetörése nem volt értelmetlen tragédia.
A végső korrekcióra való felkészülés volt.
Felkészülés egy nagyobb kinyilatkoztatásra.
És ezért még a gyász is rejtett örömöt tartalmaz, ha a korrekció végéről nézzük.
Az öröm mint a spirituális fejlődés mércéje
Ez mindent megváltoztat a spirituális munkában.
Az ember már nem az izgalom, a látomások, a tudás vagy az érzelmi intenzitás alapján méri a fejlődést.
Az öröm szerint méri.
Nem a külső öröm, hanem a belső egyetértés az úttal.
Belső ragaszkodás.
Belső hajlandóság arra, hogy a sötétség ellenére is továbbhaladjon a Teremtő felé.
Mert az ego nem képes következetesen előállítani ezt a fajta örömöt.
Az ego csak akkor örül, ha közvetlenül kap.
De a spirituális öröm kifejezetten akkor jelenik meg, amikor az ember felülemelkedik az önmagával való törődésen, és összekapcsolódik a Felsőbb Kormányzattal.
Miért olyan veszélyes a kétségbeesés
És ezért olyan veszélyes a kétségbeesés a spirituális úton.
A kétségbeesés elválasztja az embert a gyökértől.
Bezárja őt önmagába.
A számításai közé, a kudarcai közé, a csalódásai közé, a sebei közé.
Míg az öröm felemeli az embert önmaga fölé.
Még mielőtt a korrekció teljes mértékben bekövetkezne.
Még a megértés előtt.
Még az elérés előtt.
Maga az öröm máris jelzi az adakozás irányával való bizonyos kapcsolatot.
Az értelmet meghaladó öröm
Ez nem jelenti azt, hogy az ember soha nem érez nehézséget.
Minden spirituális fokozat elrejtéssel kezdődik.
Minden felemelkedés ürességgel kezdődik.
Minden új edényt először sötétségként érzünk, mert a Fény még nem öltözött bele.
De az ember megtanul nem abban örülni, amit jelenleg érez, hanem abban a lehetőségben, hogy a tapadás felé haladjon.
Elkezdi értékelni magát az utat.
Magát a munkát.
Magát a kapcsolatot.
Még a zavarok is értelmet nyernek, mert lehetővé teszik az értelem feletti nagyobb tapadást.
Élet a „Nincs más Rajta kívül” elve szerint
Ezért mondja Rav, hogy az embernek szinte az egész nap folyamán meg kell próbálnia a helyes vonalon élni:
„Nincs más Rajta kívül.”
Minden a Teremtőtől származik.
Minden a javítás felé irányul.
Minden egy meghívás a nagyobb kapcsolatra.
És amikor az ember valóban megpróbál így élni, még ha nem is tökéletesen, egy egyedülálló öröm kezd megjelenni.
Egy olyan öröm, amely nem hasonlít semmihez ezen a világon.
Nem robbanó.
Nem zajos.
Nem drámai.
De mély.
Stabil.
Örök.
Mintha csendesen megérintenénk a gyökereinket.
Mintha egy másik világ levegőjét kezdenénk belélegezni.
És ez az öröm lesz a lélek iránytűje.
Az egyetlen megbízható jelzés arra, hogy valóban a helyes cél felé haladunk.
ZsoltHermann.com 
Hozzászólás