A tökéletességben rejtőző út

„Az igazság az, hogy a Teremtő kitölti az egész világegyetemet. Az igazság („Emet”) az „Alef” – „Mem” – „Tav” („א – מ – ת”) betűkből áll, vagyis a teremtésben létező három erőből. Az „Alef – א” az ábécé első betűje, Keter, a Teremtő. „Tav – ת” az ábécé utolsó betűje, Malchut. A „Mem – מ” pedig középen van, Bina, amely összeköti Ketert és Malchutot.

Meg kell értened, hogy az igazság nem az, aminek a véleményünk és érzéseink szerint látszik. Ahogy mondják: „Szemük van, de nem látnak; fülük van, de nem hallanak.” Vagyis nem érezzük, hol vagyunk, mintha vakok és süketek lennénk, nem érezzük az igazi világot, és tapintással mozogunk benne.

De éppen ebben rejlik a javítás. A Teremtő szándékosan teremtette ezt a leplezést, hogy elérhessük a tökéletességet, vagyis a leplezésből a kinyilatkoztatásba jussunk, az ésszerűségből az ésszerűség feletti hitbe emelkedjünk, Malchutból Binába, a fogadásból az adásba.

Az ember azt hiszi, hogy a külvilágot érzékeli, de valójában bezárva van önmagába, és belülről érzékeli önmagát. Az egész valóság bennünk van. Az egész univerzum, a galaxisok, a csillagok, a bolygók és a Föld minden vele együtt, mindez „én” vagyok.

Olyan, mintha elvesztettem volna az eszméletemet, vagy álmodnék. Néha azt álmodom, hogy valahova sétálok, valamit csinálok, mintha valóban így lenne. De aztán felébredek, és látom, hogy az igazi valóság nem az, amit álmodtam.

És ugyanez történik velünk, amikor a spiritualitás kinyilatkozik. Megértjük, hogy álomban voltunk, és most felébredtünk, és látjuk az igazi valóságot.

Az ésszerűség feletti hit azt jelenti, hogy megértjük: a valóság nem az, aminek jelenleg elképzelem. Valójában a Teremtőn belül vagyok, abban a felsőbb erőben, amely irányít engem. És a hatalmas világ, amely előttem jelenik meg, bennem van, és vonzani kell a Teremtő erejét, hogy kitöltse az egész világomat, és mindent rendbe tegyen.

Az embernek minden tőle telhetőt meg kell tennie, hogy felfedje a Teremtőt, aki kitölti az egész univerzumot. És ez csak a tíz révén lehetséges, eltűnve és feloldódva a barátaidban, annyira beléjük merülve, hogy érzed, a Teremtő áll minden barátod mögött, és arra vár, hogy felfedjem Őt.

Így kezdem megérteni a hit fényét, vagyis érezni a Teremtőt. Ezt nevezik az értelem feletti hitnek. Az értelem volt a korábbi valóságérzékelésem, amit a szemem látott és a fülem hallott. De most elkezdem érezni a fizikai érzékelésen túli valóságot, és barátaimon keresztül eljutok a Teremtő kinyilatkoztatásához, aki kitölti a lelki Klimet, a lelkem tíz Szfiráját.

Így jutunk el az első szellemi kinyilatkoztatáshoz, és egyre tovább haladunk.”

Rav Dr. Michael Laitman A Napi Kabbala Lecke 2020.12.09. első részéből, „Munka az értelmet meghaladó hittel”

Az emberek állandóan azzal az érzéssel élnek, hogy valami hiányzik.

Bármennyit is érünk el, halmozunk fel, tapasztalunk, szeretünk, építünk vagy értünk meg, a belső hiányérzet továbbra is suttog mindenek alatt. Néha szenvedésként, néha ürességként, néha tárgy nélküli vágyakozásként, néha pedig egyszerűen csak a hétköznapi élet által nyújtott elégedettség csendes hiányaként jelenik meg.

A kabbalisták által leírt spirituális út szerint ez az érzés nem azért létezik, mert a teremtés hibás lenne.

Azért létezik, mert maga a tökéletesség rejtve maradt előlünk.

A Teremtő, aki egyedülálló, örök, teljes és teljesen jó, soha nem teremthetett volna igazán tökéletlen dolgot. A teremtett lény teljes összhangban, a felsőbb erővel teljes formai egyenértékűségben jött létre a Teremtőből. A spiritualitásban a közelséget nem a fizikai távolság, hanem a tulajdonságok hasonlósága méri. A Teremtőre hasonlítani azt jelenti, hogy vele összhangban létezünk.

De a tökéletességben maga is rejtőzik egy probléma.

A tökéletesen teremtett lény nem tudja automatikusan értékelni a tökéletességet.

Tudat nélkül létezik benne, mint egy csecsemő, aki anyja karjaiban pihen, anélkül, hogy tudatában lenne a körülötte lévő szeretetnek. Életet, meleget és védelmet kap, de tudatosan nem ismeri fel és nem értékeli ezeket.

Ezért szükségessé vált az elrejtés.

A Teremtő elrejtette a valóságot a teremtett lény elől.

Nem azért, mert elhagyta a teremtést, hanem mert csak az elrejtés hozhatta létre a független felismerést, a tudatos elérését és az igazi szeretetet.

Az egész spirituális út itt kezdődik.

Nem valami új megszerzésében.

Nem a tökéletesség felépítésében.

Nem abban, hogy valami mesterségessé váljunk.

Hanem abban, hogy fokozatosan felébredjünk arra, ami már létezik.

Nem űztek ki minket a tökéletességből

Az ember általában úgy képzeli el a spiritualitást, mint egy távoli mennyország felé való mászást, valahol önmaga kívül. Úgy képzeljük magunkat, mint törötteket, elszakítottakat, bukottakat, elhagyottakat, akiknek valahogy fel kell emelkedniük valami felsőbbrendű felé.

De a Kabbala bölcsessége teljesen felforgatja ezt a felfogást.

Soha nem űztek ki minket a tökéletességből.

Csak elszakadtunk annak érzésétől.

Ez mindent megváltoztat.

A spirituális út nem az igazság megalkotásáról szól, hanem annak feltárásáról.

Nem a Teremtő megalkotásáról, hanem a Teremtő és a lélek között már létező, rejtett kapcsolat feltárásáról.

Baal HaSulam ezt a folyamatot ahhoz hasonlítja, mintha valaki egy sötét pincében ülne, miközben valaki lassan felkapcsolja a villanyt.

A fény nem teremt bútort a szobában.

Csupán feltárja azt, ami mindig is ott volt.

Így van ez a szellemiséggel is.

A Teremtő fokozatosan megvilágítja a valóságot az ember készenlétének megfelelően. Minden kinyilatkoztatás egy újabb ellentétet tár fel: és lassan, fájdalmasan, csodálatosan az ember felébred.

• igazság kontra hamisság,
• adakozás kontra önszeretet,
• kapcsolat kontra elszakadás,
• örök valóság kontra ideiglenes illúzió.

Miért szükséges a rejtés

Rejtés nélkül nem lehetne önálló elérés.

A teremtett lénynek össze kell hasonlítania az ellentéteket:

• teljesség és hiányosság,
• keserűség és édesség,
• önzetlenség és önzés,
• fogadás és adás.

Csak a kontraszt révén alakulhat ki a megkülönböztető képesség.

A sötétséget csak a fényhez viszonyítva értjük meg.

A meleget csak a hideg után ismerjük fel.

A legmélyebben akkor értékeljük az életet, amikor a szenvedés közelében állunk.

A Teremtő ezért fokozatosan, 125 szellemi fokozaton keresztül tárja fel a valóságot. Minden fokozaton az embernek megmutatják a saját természete és a Teremtő természete közötti ellentét egy újabb rétegét.

És minden alkalommal ugyanaz a belső munka ismétlődik:

tudatosan előnyben részesíteni a magasabb minőséget az alacsonyabb felett.

Újra és újra.

Több ezer apró belső döntés.

Eleinte ez a munka lehetetlennek tűnik, mert az egoista befogadás édesnek tűnik, míg az adás üresnek, elvontnak és keserűnek. Minden bennünk természetesen a saját hasznot számolja. Még a spiritualitásunk is kezdetben egoista. Keresünk: még a Teremtő iránti vágy is kezdetben elrejti a Teremtőtől való öröm iránti vágyat.

• békét,
• teljesülést,
• értelmet,
• transzcendenciát,
• érzelmi kényelmet,
• jutalmat,
• bizonyosságot.

És ez a felismerés mélyen fájdalmas.

A gonosz felismerése csak a kinyilatkoztatással kezdődik

Az egyik legmélyebb elv az, hogy az ember addig nem ismerheti fel igazán a gonoszt, amíg nem kezdi érzékelni a Teremtőt.

Általában az emberek azt gondolják, hogy a gonosz erkölcstelen cselekedeteket, bűntudatot vagy pszichológiai negatívumot jelent. De spirituálisan a gonosznak teljesen más jelentése van.

A gonosz az ellenállás a Teremtővel szemben.

És az ember nem érezhet ellenállást valami iránt, amit még nem érzékel.

Ezért a kabbalisták azt magyarázzák, hogy amikor az ember őszintén bűnösnek vagy a szellemiséggel ellentétesnek érzi magát, ez máris azt jelenti, hogy valamilyen kinyilatkoztatás történt. Baal HaSulam azt írja, hogy a bűnösnek érzés maga is bizonyíték arra, hogy a Teremtő már bizonyos mértékben megvilágította az embert.

A Teremtő érzékelése nélkül nincs igazi gonosz felismerése.

Ez teljesen megváltoztatja a „hit” jelentését.

A Machsom előtt és után

A Machsom – a spirituális gát – előtt minden spirituális fogalmat a hétköznapi egoista pszichológia keretein belül értelmeznek.

A hit érzelmi bizonyosságot jelent.

A szeretet érzelmi kötődést jelent.

Az adakozás finomított önérdeket jelent.

A spiritualitás belső inspirációt jelent.

De a Machsom után minden megváltozik.

Akkor:

• a hit a Teremtő tényleges érzékelésévé válik,
• az adakozás egy valóban másfajta létezéssé válik,
• a befogadás és az altruizmus egymással ellentétes természetűnek tűnik,
• és a spiritualitás a képzelet helyett kézzelfogható valósággá válik.

Ezen az átkelés előtt csak a felkészülésben létezünk.

Ezért a spirituális úton jelenlegi feladatunk egyszerűen az, hogy folytassuk:

hogy „mindent megtegyünk, amit a kezünk meg tud tenni”.

Mert az igazi kinyilatkoztatás előtt még hiányzik az igazi összehasonlítás önmagunk és a Teremtő között.

A gyermek már jóval azelőtt utánozza a felnőttkort, hogy megértené az életet.

Hasonlóképpen, az ember már jóval azelőtt utánozza a spiritualitást, hogy valóban elérné azt.

És mégis, ez az utánozás nem értelmetlen.

Ez szent felkészülés.

Ez a világ egy képzeletbeli játszótér

A kabbalisták ezt a világot „képzeletbeli világnak” írják le, mert itt minden a befogadási akaraton belül létezik.

Még a legnemesebb tulajdonságaink is keverednek az önérdekkel.

Az emberek utánoznak: de belsőleg az ego marad a középpontban.

• a szeretetet,
• a kapcsolatot,
• az áldozatot,
• a spiritualitást,
• az erkölcsöt,
• a hitet
• és az adakozást.

És mégis, ennek az utánozásnak van célja.

Mint a gyermekek, akik éretlenségükben felnőtt szerepeket játszanak, az emberiség is a spirituális játékon keresztül fejlődik. A Teremtő elfogadja ezeket az éretlen kísérleteket, mert rajtuk keresztül fokozatosan kialakulnak az edények.

A gyermek, aki úgy tesz, mintha olvasna, máris a bölcsességre készül.

A gyermek, aki úgy tesz, mintha törődne, máris érzelmileg fejlődik.

Hasonlóképpen, a spirituális utánzás lassan felébreszti a lelket.

A Teremtő nem vet meg ezeket a kezdeteket.

Ő szándékosan rendezte el őket.

A pont a szívben

A legtöbb ember teljes mértékben a hétköznapi, egoista létezésen belül marad. Vágyaik a túlélés, az öröm, a teljesítmény, az irányítás, a család, a biztonság és az elismerés körül forognak.

De végül néhány lélekben valami felébred.

Egy apró elégedetlenség, amelyet semmi sem tud teljesen elhallgattatni ebben a világban.

Ezt nevezik „a pontnak a szívben”.

Ez még nem maga a spiritualitás.

Ez csupán egy szikra.

Egy másik valósághoz tartozó töredék.

Ez a pont megvilágosodást kap a környező fénytől – az Ohr Makiftól. Emiatt az ember belső kettősséget kezd el tapasztalni:

• az egoista szív lefelé húz,
• és egy apró szikra valami ismeretlen felé vágyakozik.

Ez az ébredés gyakran zavart, ürességet, magányt és szenvedést okoz, mert a régi élet már nem elégíti ki, de a valódi spiritualitást még nem érte el.

Az ember úgy érzi, mintha a világok között lebegne.

És ez az állapot szent.

Mert ez jelzi a tudatos evolúció kezdetét.

A hit az értelem felett

A spirituális úton az egyik legmélyebb tévhit a hittel kapcsolatos.

A hétköznapi hit általában bizonyíték nélküli hitet jelent.

Pszichológiai meggyőződést.

Örökölt hagyományt.

Érzelmi függőséget.

De a Kabbala bölcsessége elmagyarázza, hogy az értelem feletti igazi hit valami teljesen más.

Ez nem vakság.

Ez az az érzés, amikor a Teremtő nagysága erősebbé válik az egoista számításnál.

Ez a magasabb érzés megadja az embernek az erőt, hogy felülemelkedjen az önérdeken.

Az értelem feletti hit azt jelenti:

• az egoista haszon ellen cselekedni,
• az igazságot előnyben részesíteni a pillanatnyi élvezettel szemben,
• a belső ellenállás ellenére is értékelni az adakozást,
• és közvetlenül a Teremtő nagyságából meríteni erőt.

A Teremtő érzése nélkül ez lehetetlen.

Az emberek nem tudják az egoizmust pusztán erkölcsi erőfeszítéssel felülmúlni. Az ego utánozhatja a spiritualitást, dicsőítheti az áldozatot, sőt csodálhatja az altruizmust, miközben titokban táplálja önmagát.

Ezért figyelmeztetnek a kabbalisták a független adakozás veszélyére.

A független adakozás veszélye

Az ember értékelheti az erkölcsöt, az adakozást és az önzetlenséget a Teremtőtől függetlenül.

De ha nincs kapcsolata a felsőbb erővel, még az altruizmus is megromolhat.

Az ego élvezheti, hogy igazságos.

Élvezheti az áldozatot.

Élvezheti, hogy szellemesnek tűnik.

Ez Klipává válik – héjjá.

A Teremtővel való kapcsolat nélküli külső jóság végül az önszeretet egy másik formájává válik.

Az igazi adakozás nem létezhet önmagában.

Csak a Teremtő erejétől való állandó függőség révén létezik.

Csak a felsőbb fény képes megfordítani az emberi természetet.

Az út nem mérhető külsőleg

Az egyik legbölcsebb tanítás a szellemi kiszámíthatatlanságról szól.

A kabbalisták elmagyarázzák, hogy senki sem ítélheti meg más ember útját.

Vannak lelkek, akik ragyogónak tűnnek, majd később elfordulnak a szellemiségtől.

Mások évekig keményen küzdenek, de később mély átalakuláson mennek keresztül.

Minden lélek a saját gyökere szerint fejlődik.

Ezért:

• senkit sem szabad elutasítani,
• senkit sem szabad bálványozni,
• és senkinek sem szabad kétségbe esnie önmaga miatt.

Még a spirituális környezetben való külső részvétel is hatalmas mértékben felgyorsíthatja a fejlődést számos inkarnáció során.

A Teremtő másképp számol, mint mi.

Ő látja a belső erőfeszítést, a rejtett vágyakat, a csendes küzdelmeket és a láthatatlan szenvedést.

Gyakran az a lélek tűnik külsőleg a leggyengébbnek, amelyik a legközelebb áll az átalakuláshoz.

A Teremtő csak azt tárja fel, amit kijavíthatunk

Talán a legmegnyugtatóbb elv ez:

A Teremtő soha nem tár fel több sötétséget, mint amennyit az ember végül át tud alakítani.

Minden kinyilatkoztatás pontosan kimérve van.

Minden felismerés az egyén következő képességeinek megfelelően érkezik:

• hogy elviselje,
• hogy túlélje,
• hogy megkülönböztesse az igazságot a hamisságtól,
• és végül helyesen válasszon.

A Teremtő nem azért tárja fel a gonoszt, hogy összetörje a lelket.

Csak azért tárja fel az ellenállást, hogy a lélek tudatosan választhassa a ragaszkodást.

Ezért halad a spirituális út fokozatosan.

Kezdetben: De lassan az értékek megfordulnak.

• a hamisság édesnek tűnik,
• az igazság keserűnek tűnik,
• az egoizmus természetesnek tűnik,
• az adakozás pedig lehetetlennek tűnik.

A megvilágosodás és az ismételt belső munka révén: Ez a megfordulás a spirituális ember születése.

• az igazság édes lesz,
• a hamisság elviselhetetlenné válik,
• az adakozás az élet lesz,
• és az egoista befogadás kezd úgy tűnni, mintha elválasztana magától a valóságtól.

A két vonal

A spirituális felemelkedés két vonal között zajlik: Ahogy haladunk előre, ezek a vonalak egyre élesebben válnak szét.

• a jobb oldali vonal — a Teremtő adakozó tulajdonsága,
• és a bal oldali vonal — az egoista ellentét.

A kontrasztok egyre intenzívebbé válnak: a lélek megtanulja, hogyan álljon e két ellentét között anélkül, hogy bármelyikből is elmenekülne.

• igazság kontra hamisság,
• örök kontra ideiglenes,
• adakozás kontra befogadás,
• összetartozás kontra elszakadás.

Nem az egoizmus tagadása.

Nem a vágy megsemmisítése.

Hanem az igazság ismételt választása a Teremtő megvilágosodásán keresztül.

Ezt a folyamatot nem lehet kihagyni.

Minden fokozat pontosan azoknak a spirituális megkülönböztetéseknek felel meg, amelyek a lélek szerkezetébe vannak beépítve.

És lassan az ember megérti: az út soha nem a valóság elől való menekülésről szólt.

Hanem a valóságba való ébredésről.

A szellemiség felé vezető helyes út

A Kabbala bölcsessége a szellemi életről egy mélyen eltérő képet rajzol, mint a hagyományos vallás vagy a pszichológia.

Az út nem:

• önbüntetés,
• erkölcsi perfekcionizmus,
• vak hit,
• érzelmi lelkesedés,
• vagy külsőséges igazságosság.

Az út a Teremtő kinyilatkoztatásán keresztül történő fokozatos tudatos átalakulás.

A tökéletesség már létezik.

A ragaszkodás már létezik.

Az igazság már körülvesz minket.

De tudatosan kell felébrednünk rá.

Ezért a rejtőzködés, a szenvedés, a zavarodottság, az ellentét, a vágyakozás, az üresség és az ismétlődő belső küzdelem mind egy könyörületes terv részévé válnak.

A Teremtő csak azért rejti el magát, hogy a teremtett lény végül önállóan fedezhesse fel Őt.

És amikor a folyamat beérik, az ember fokozatosan elkezdi érezni: A lélek ekkor valami megdöbbentőt fedez fel:

• hogy a Teremtő valóban jó,
• hogy az adakozás maga a valóság,
• hogy az egoista elszigetelődés a szenvedés forrása,
• és hogy minden spirituális munka mindig is a tudatos szeretet felé és az létezést irányító egyetlen erővel való egyesülés felé vezetett.

Soha nem hagyták el.

A kezdetektől fogva hazavezetették.