A gonosz felismerése

Esszé az ego felismeréséről és korrekciójáról

„….. Úgy kell értelmeznünk, hogy köztudott: a gonosz hajlamot »kapni akarásnak« nevezik, és erre a kapni akarásra cimcum [megszorítás] vonatkozik, vagyis nem kap semmit, mert nem adnak neki. Amikor azonban az ember legyőzi a gonosz hajlamot, azaz az adakozás érdekében dolgozik, akkor minden gyönyört és élvezetet megkap. Ebből következik, hogy maga a gonosz hajlam is örül annak, hogy az ember nem engedett neki. Ezt jelenti az, hogy »aki a tiszteletet hajszolja, attól a tisztelet menekül«. Más szóval: ha az ember menekül az élvezet befogadása elől, akkor az élvezet üldözőbe veszi, és teljes egészében megkapja azt. Ha viszont az élvezetet hajszolja, az élvezet menekül előle a befogadás minőségére vonatkozó cimcum miatt. Ezért mondták az igazakról, hogy »jutalmuk kétszeres«, a gonoszokról pedig, hogy »bajuk kétszeres«…” RABASH: Vegyes feljegyzések, 753. A gonosz hajlamról

Eljön az ember fejlődésében az a pillanat, amikor többé nem menekülhet a tükör elől.

Évekig, talán nemzedékeken át sikerül nem belenéznünk. Magyarázatokkal takarjuk le a tükröt. Azt mondjuk magunknak, hogy ilyen az emberi természet; mindenki így viselkedik; a világ versenyre épül; meg kell védenünk magunkat; nem volt más választásunk.

Megtanuljuk a közönyt „realizmusnak” nevezni. A kizsákmányolást „sikernek”. A gyanakvást „bölcsességnek”. A szeretetre való képtelenséget „érettségnek”.

És mivel körülöttünk mindenki ugyanezt a nyelvet beszéli, ártatlannak érezzük magunkat.

A seb azonban megmarad.

Megjelenik a társak között, akik már nem képesek meghallani egymást. Megjelenik a barátok között, akik titokban versengenek. Megjelenik olyan közösségekben, amelyek egységről beszélnek, miközben mindenki a saját fontosságának külön kis zugát őrzi. Megjelenik olyan társadalmakban, amelyek elég gazdagok ahhoz, hogy mindenkit ellássanak élelemmel, mégsem képesek felhagyni a félelem, a megaláztatás és a magány termelésével.

A gonosz kezdetben nem szörnyetegként jelenik meg. Hanem abban, hogy csendesen előnyben részesítem magamat veled szemben.

Az a szinte észrevehetetlen számítás, amely azt kérdezi: „Mit kapok én?” Képtelenség arra, hogy örüljünk a másik sikerének. Az az élvezet, hogy nekünk van igazunk, amikor valaki más téved. A melegség visszavonása, amikor büszkeségünk sérül. A belső ellenállás, amely akkor támad, amikor arra kérnek, hogy a kapcsolat kedvéért akár csak egy keveset is adjunk fel önmagunkból.

A tragédia nem az, hogy ez a gonosz létezik. A tragédia az, hogy nem ismerjük fel.

Amikor a gonosz természetesnek tűnik

A gonosz úgy is betöltheti a világot, hogy nem ismerik fel gonoszként.

Amikor az egoizmus társadalmilag elfogadottá válik, feltárulása még nem idéz elő korrekciót. Az emberek látják a kegyetlenséget, az elidegenedést, az egyenlőtlenséget és a konfliktust, de az élet elkerülhetetlen velejáróinak tekintik őket. Mindenki egoistán viselkedik, ezért senki sem érzi magát személyesen felelősnek az egoizmusért.

„Én is olyan vagyok, mint mindenki más.”
„Az emberek ezt szokták tenni.”
„Egyszerűen így működik a világ.”

Ezek a mondatok lehetővé teszik, hogy kényelmesen éljünk a betegségben.

A gonosz felismerése csak akkor kezdődik, amikor az egót már nem pusztán mások kellemetlen viselkedésének látom. Akkor kezdődik, amikor felfedezem, hogy a világot elválasztó erő rajtam is keresztülhalad.

Őszintén beszélhetek a szeretetről, miközben képtelen vagyok engedni. Szolgálhatok másokat úgy, hogy titokban elismerést követelek. Tanulmányozhatom a legmagasabb eszméket, miközben mindenkit megítélek magam körül. Elítélhetem a társadalom megosztottságát, miközben a szívemben saját külön bíróságot tartok fenn.

Ez a felfedezés azért fájdalmas, mert megszünteti az utolsó kényelmes búvóhelyet. Többé nem hibáztathatom kizárólag az intézményeket, a vezetőket, az idegeneket vagy a történelmet. Kezdem meglátni, hogy ugyanez a gyökér működik a saját gondolataimban és reakcióimban is.

Mégis éppen itt, ahol önmagam idealizált képe összeomlani kezd, válik lehetővé a valódi emberi fejlődés.

A nagy hazugság, amely ajtót nyit az igazságra

Egy kis hazugságot nehéz észrevenni.

Amíg egoizmusunk finom marad, minden cselekedetünket a magunk javára értelmezhetjük. Azt hisszük, nagylelkűek, észszerűek és igazságosak vagyunk. Még kedvességünkben is megbújhat az elismerés láthatatlan követelése, de nem érezzük elég erősen ahhoz, hogy felismerjük.

A hazugságnak addig kell növekednie, amíg tagadhatatlanná nem válik.

Ezért tűnhet úgy a spirituális fejlődés, mintha gonoszabbá válnánk. Az ember úgy indul el az úton, hogy tisztábbnak, kedvesebbnek és emelkedettebbnek reméli majd érezni magát. Ehelyett féltékenységet, elutasítást, büszkeséget, neheztelést, gyűlöletet és szinte állandó önmagával való törődést fedez fel.

Az ego azonban nem feltétlenül azért jelent meg, mert az ember romlottabbá vált. Korábban is ott volt. Ami fejlődött, az a meglátására való képesség.

Ez döntő különbség. A gonosz feltárulása önmagában nem kudarc. A kudarc az, ha feltárjuk a gonoszat, majd igazoljuk, ünnepeljük, vagy mások ellen használjuk. A gonosz felismerése azt jelenti, hogy meglátjuk az egót, és megállapítjuk: uralma elválaszt bennünket emberi és spirituális rendeltetésünktől.

Abban a pillanatban, amikor öngyűlölet és kifogások nélkül ki tudom mondani: „Ez az erő uralkodik rajtam, és nem akarom, hogy ő uralja a köztünk lévő kapcsolatot”, elértem az igazság kezdetét.

A hazugság vége az út kezdete.

Nem maga a vágy a gonosz

A gonosz felismerése nem válhat az emberi természet gyűlöletévé.

A kapni akarás nem gonosz. Vágy nélkül nem lenne élet, szeretet, alkotás, tudás, család, társadalom vagy spirituális elérés. A probléma az a szándék, amely a vágyat önmagamért, mások és a közös egész rovására használja.

A cél tehát nem a vágy elpusztítása. Hanem irányának átalakítása.

Minél erősebb a vágy, annál nagyobb szeretet épülhet végül fölé. Minél mélyebb az elutasítás, annál jelentőségteljesebb az azt legyőző kapcsolat. Minél nagyobb a kísértés, hogy használjuk a másik embert, annál nagyobb a lehetőség, hogy ehelyett az ő támogatását válasszuk.

Az emberi fejlődés nem követeli meg, hogy üressé, gyengévé vagy közömbössé váljunk. Azt követeli, hogy új szándékot helyezzünk mindaz fölé, ami bennünk lobog.

Nincs szeretet a feltárt gyűlölet nélkül

Gyakran úgy képzeljük el a szeretetet, mint meleg érzést, amely akkor jelenik meg, amikor a konfliktus eltűnik. A spirituális szeretet ennél többet követel.

A gyűlölet fölé épül.

Ez nem azt jelenti, hogy gyűlöletet tápláljunk vagy bárkinek ártsunk. Azt jelenti, hogy nem hamisítjuk meg azt, ami bennünk feltárul. Ha elutasítás van bennünk, felismerjük. Ha irigység van bennünk, beismerjük. Ha egy másik ember jelenléte ellenállást ébreszt, nem díszítjük fel ezt az ellenállást spirituális szavakkal.

Ezután hidat kérünk fölé.

A híd nem szünteti meg a szakadékot. A szakadék fölött köti össze a két oldalt. Ugyanígy a szeretet sem törli el az emberek közötti egoista különbséget. A különbségnél erősebb köteléket hoz létre.

Ha nincs jelen ellenállás, talán természetes rokonszenvet, kényelmet vagy közös érdekeket élünk meg. Ezek kellemesek és értékesek lehetnek, de a spirituális szeretet ott kezdődik, ahol a természetes egyetértés véget ér.

Akkor kezdődik, amikor minden számítás azt mondja: „Nem éri meg”, az ember mégis a kapcsolatot választja, mert a kapcsolat hasonlít az adakozás magasabb minőségéhez.

Ezt a szeretetet nem lehet puszta akaraterővel előállítani. Az azt betakaró egónál nagyobb erőre van szüksége.

A felismerés, amely imává válik

A gonosz felismerése hiányos, ha kétségbeesésben végződik.

Ha meglátjuk saját egoizmusunkat, és arra jutunk, hogy „romlott és értéktelen vagyok”, az az önmagunkba zárkózás újabb formája. A felismerés célja nem az elítélés, hanem a korrekció valódi szükségletének kialakítása.

A gonosz felismerése előtt homályosan azt kérjük, hogy jobbá váljunk. Felismerése után a kérés egy olyan sebből fakad, amelyet többé nem hagyhatunk figyelmen kívül.

„Nem tudok szeretni.”
„Nem tudok kijutni saját számításaim börtönéből.”
„Saját erőmből nem tudok egyesülni másokkal.”
„Még arra az átalakulásra sem vágyom igazán, amelyről beszélek.”

Ez a tehetetlenség nem a vég. Egy hiteles igény megszületése.

A Kabbala a korrigáló erőt reformáló fénynek nevezi. Az ember nem parancsolhat neki, és személyes erkölcsösségével sem hozhatja létre. Edényt azonban készíthet számára: pontos, közös szükségletet egy olyan minőség iránt, amely természetes módon nem létezik az egóban.

Még a hiányos kérés is számít. „Mintha” módon kezdünk. Erőfeszítéseket teszünk a kapcsolódásra, noha még nem kívánjuk a kapcsolatot. Szeretetről beszélünk, miközben ellenállást fedezünk fel. Ahogy a gyermekek játékon keresztül tanulnak, egy magasabb állapot cselekedeteit végezzük, mielőtt birtokolnánk annak belső tulajdonságait.

A fény ezzel a törékeny kezdettel dolgozik. Még a hazugsággal is dolgozik, feltéve, hogy a hazugság az igazság felé halad.

Ahol a felismerés gyakorlativá válik

Elvont értelemben könnyű felismerni a gonoszat. Elítélhetjük általában a kapzsiságot, a háborút, a gyűlöletet vagy az emberi önzést anélkül, hogy bármit megváltoztatnánk önmagunkban.

A gyakorlati laboratórium a kapcsolatok kis köre.

Ott fedezem fel, hogy támogatom-e a többieket, vagy csupán az ő támogatásukat akarom. Hogy figyelek-e, vagy csak arra várok, hogy beszélhessek. Hogy segítem-e a közös törekvést, vagy azt követelem, hogy az az én pillanatnyi hangulatomat szolgálja. Hogy képes vagyok-e beépülni másokba, vagy saját fontosságomba zárva maradok.

A spirituális célhoz legközelebb álló emberek élő tükörré válnak. Amit irántuk érzek, az magához a kapcsolat minőségéhez való viszonyomat tárja fel.

Ha elutasítom őket, az egység elutasítását mutatják meg nekem.
Ha elhanyagolom őket, azt mutatják meg, milyen kevésre értékelem a közös edényt.
Ha nem tudom szeretni őket, pontosan azt a helyet mutatják meg, amely korrekciót igényel.

Ezért a gonosz felismerése a kapcsolatban nem ok arra, hogy elmeneküljünk a csoportból. Ez a legértékesebb anyag, amelyet a csoport feltárhat. Minél világosabban jelenik meg az elválasztás, annál pontosabban kérhetjük korrekcióját.

A sötétség jelöli meg, hol kell belépnie a fénynek.

Derűs arc a megtört szív fölött

A spirituális munka nem követel érzelmi őszintétlenséget. Nem kéri a szenvedő embertől, hogy kijelentse: nem érez fájdalmat.

A valódi kérdés ez: a csalódás milyen mélysége fölé építek bátorítást mások számára?

Ha természetes módon vagyok boldog, talán nincs benne különösebb korrekció. De ha nehéz a szívem, és mégis úgy döntök, hogy nem fertőzök meg másokat a kétségbeeséssel — ha erőt, melegséget és reményt adok nekik —, akkor magánállapotom fölött új emberi minőség kezd kialakulni.

A bánat nem törlődik el. Magasabb szándék épül fölé.

Ez nem elfojtás. Az elfojtás tagadja a fájdalmat. A spirituális munka pontosan felismeri a fájdalmat, de nem engedi, hogy az uralja a kapcsolatot.

Az ego azt mondja: „Mivel nekem fáj, mindenkinek éreznie kell a sötétségemet.”

A korrigált szándék azt mondja: „Mivel ismerem a sötétséget, segítek megóvni a fényt közöttünk.”

Az emberiség a fal előtt

Ami az egyénben történik, az a civilizációban is végbemegy.

Az emberiség egója globálissá, technológiailag hatalmassá és egyre nyíltabbá vált. Pusztító következményeit azonban gyakran nem az emberek közötti helytelen kapcsolat feltárulásaként ismerik fel. Minden válságot külön kezelnek: a gazdasági egyenlőtlenséget, a magányt, a politikai gyűlöletet, az ökológiai pusztítást, a függőséget, az erőszakot és a háborút.

Alattuk azonban egyetlen erő húzódik: a kapcsolat felhasználása magánelőny megszerzésére.

Az emberiség kölcsönösen függő világot épített, miközben megőrizte az elkülönülés erkölcsét. Egymásra vagyunk utalva az élelem, a pénzügyek, az információ, az egészség, a biztonság és a túlélés terén, mégis továbbra is úgy cselekszünk, mintha az egyik csoport a másik hanyatlása árán virágozhatna.

Ez az ellentmondás falhoz vezette a társadalmat.

A fal más, mint az akadály. Az akadály azt sugallja, hogy van valami mögötte. A fal úgy tűnik, teljesen lezárja az utat. Amikor az emberek nem képesek elképzelni a fejlődés magasabb formáját, elfogadhatják a pusztítást, a tekintélyuralmat vagy a háborút pusztán azért, mert más lehetőség nem tűnik valóságosnak.

A világnak nem egyszerűen meg kell tapasztalnia a gonoszat. Már megtapasztalja. Fel kell ismernie a gonosz gyökerében álló egoista kapcsolatot, és meg kell tanulnia, hogy a korrekció lehetséges.

Felismerés nélkül a szenvedés vakon halmozódik.
Felismeréssel a szenvedés az átalakulás iránti igénnyé válik.

Az ember megszületése

Spirituális célunk nem az, hogy sikeresebb egoistákká váljunk. Hanem az, hogy megszülessen bennünk az emberi fokozat.

Kabbalisztikus értelemben az ember — Ádám — az, aki hasonlóvá, domeh-vé válik az adakozás és a szeretet magasabb minőségéhez. Ez az ember nem az ego tagadásából születik meg. Fölé épül.

Minden feltárt gyűlölet a szeretet anyagává válik.
Minden elutasítás a kapcsolat anyagává válik.
Minden önző számítás az adakozás anyagává válik.
Minden zuhanás olyan hellyé válik, ahonnan igazabb kérés emelkedhet fel.

A gonosz felismerése ezért nem a spirituális út valamiféle sötét mellékügye. Ez a kapu. Nincs korrekció a korrekció iránti hiányérzet nélkül, nincs hiteles ima tehetetlenség nélkül, nincs szeretet az elválasztás felfedezése nélkül, és nincs spirituális ember annak az egoista teremtménynek a feltárása nélkül, amelyből ennek az embernek meg kell születnie.

Nem azt kell kérnünk, hogy a gonosz maradjon rejtve. Erőt kell kérnünk ahhoz, hogy helyesen ismerjük fel: lássuk anélkül, hogy megadnánk magunkat neki; érezzük anélkül, hogy igazolnánk; és feltárulását a fényért szóló közös felhívássá alakítsuk.

Abban a pillanatban, amikor felismerjük a bennünket elválasztó erőt, és valóban azt kívánjuk, hogy kapcsolatainkat egy másik erő irányítsa, a gonosz már megkezdte rendeltetésének betöltését.

Elvezetett bennünket a jó küszöbére.