Szeretet a gyűlölet fölött

A spirituális kapcsolat a köztünk feltáruló elutasítás fölött épül

„…..Minden ajándék, amelyet a barátjának ad, olyan, mint egy golyó, amely mélyedést váj a kőbe. És bár az első golyó csak megkarcolja a követ, amikor a második ugyanoda csapódik, már bevágást ejt rajta, a harmadik pedig lyukat üt.

Az újra és újra kilőtt golyók által a lyuk üreggé tágul barátja kőszívében, és ott gyűlik össze minden ajándék. Minden ajándék a szeretet egy-egy szikrájává válik, míg végül a szeretet valamennyi szikrája összegyűlik a kőszív üregében, és lángra lobban.

A szikra és a láng között az a különbség, hogy ahol szeretet van, ott nyílt feltárulkozás is van, vagyis mindenki számára nyilvánvalóvá válik, hogy benne ég a szeretet tüze. A szeretet tüze pedig eléget minden vétket, amellyel az ember útközben találkozik…”

RABASH, 40. levél

Általában úgy képzeljük, hogy a szeretet akkor kezdődik, amikor a gyűlölet véget ér.

Azt hisszük, hogy ha megszüntethetnénk a köztünk lévő feszültséget, elhallgattathatnánk minden bírálatot, begyógyíthatnánk minden sebet és eltörölhetnénk minden különbséget, akkor a szeretet magától megjelenne. Arra várunk, hogy a szív meglágyuljon, az elutasítás eltűnjön, és a másik embert könnyebb legyen elfogadni.

A spirituális szeretet azonban egészen más módon születik.

Nem váltja fel a gyűlöletet.

Fölé emelkedik.

Az igazi szeretet akkor kezdődik, amikor teljes erejében feltárul a köztünk lévő önző elutasítás, és mi — anélkül, hogy tagadnánk vagy megsemmisítenénk — úgy döntünk, hogy fölötte építjük fel a kapcsolatot. A gyűlölet alul megmarad mint az elválasztottság mélysége, fölötte pedig tudatos kötelékként felépül a szeretet.

A távolság nem tűnik el; annak a szeretetnek a mértékévé válik, amelyet létre tudunk hozni.

„A szeretet minden vétket elfedez.”

Nem azt mondja, hogy a szeretet eltörli a vétkeket. Nem ígéri, hogy az elutasítás megszűnik, vagy hogy a szívünk hirtelen természeténél fogva jóságossá válik. Azt mondja: a szeretet elfedi őket.

A gyűlölet a talaj. A szeretet az, amit ráépítünk.

Amikor összetörik a szeretet illúziója

Mielőtt komolyan megpróbálnánk kapcsolódni egymáshoz, szerető embernek gondolhatjuk magunkat. Udvariasak vagyunk. Törődünk azokkal, akik törődnek velünk. Szeretetet érzünk azok iránt, akik megértenek és megerősítenek bennünket, és akik mellett biztonságban érezzük magunkat.

Aztán belépünk egy valódi spirituális kapcsolatba, és megpróbálunk a személyes haszon fölött egyesülni.

Hirtelen egy másik természet ébred fel bennünk.

Türelmetlenséget fedezünk fel magunkban a barátok iránt. Zavar a hangjuk. Bosszantanak a szokásaik. Sikerük fenyeget, gyengeségük kimerít bennünket. Összehasonlítunk, bírálunk, visszahúzódunk, és csendben elvárjuk, hogy mindenki a mi elvárásaink szerint viselkedjen.

Kifelé továbbra is mosolyoghatunk, miközben belül számolgatunk: Ki tisztel engem? Ki vesz semmibe? Ki kap több figyelmet? Ki akadályozza a fejlődésemet?

Ez a felismerés lesújtó lehet. Azt hittük, szeretetet tanulni jöttünk, ehelyett gyűlöletet találtunk.

Ez azonban nem letérés az útról. Az út valójában itt kezdődik.

Az önző természet mindig is jelen volt, de rejtve maradt, mert semmi sem állította komoly próba elé. Amíg a kapcsolatok bennünket szolgáltak, szeretetnek neveztük őket. Csak amikor jutalom nélkül próbáltunk kapcsolódni, akkor fedeztük fel, milyen mélyen ellenállunk a valódi kapcsolatnak.

A gyűlölet felismerése tehát nem annak bizonyítéka, hogy képtelenek vagyunk szeretni. A Teremtő ezzel tárja fel pontosan azt az anyagot, amelyből a spirituális szeretetet fel kell építenünk.

A gyűlölet ad magasságot a szeretetnek

Ha nincs ellenállás, szeretetünk ösztönös marad. Hasonlít az anya gyermeke iránti természetes szeretetéhez, vagy a gyermek ragaszkodásához az anyához, aki meleget, táplálékot és védelmet ad neki. Az ilyen szeretet a természeten belül valóságos, de még nem emelkedik az ego fölé.

A spirituális szeretet akkor kezdődik, amikor semmiféle természetes vágyat nem érzek a közeledésre — talán még erős vágyat is érzek a menekülésre —, mégis erőt kérek a kapcsolódáshoz.

Minél nagyobb a feltárult távolság, annál nagyobb a lehetséges szeretet.

A híd az alatta tátongó szakadéktól nyeri el jelentését. Szakadék nélkül nincs szükség hídra. Ugyanígy a szeretet is abból a gyűlöletből nyeri spirituális magasságát, amelyet elfed. Az elutasítás minden új feltárulása mélyebb teret nyit, amelyben nagyobb kapcsolat épülhet.

A gyűlölet azt mondja: „Nem bírom elviselni őt.”

A szeretet így válaszol: „Azt kérem, hogy önmagamnál is közelebb tarthassam őt.”

Az ego azt mondja: „Neki kell megváltoznia, mielőtt elfogadhatnám.”

A szeretet azt mondja: „Azt kérem, hogy az iránta való viszonyom változzon meg.”

A kapni akarás azt kérdezi: „Mit kapok tőlük?”

A szeretet azt kérdezi: „Mit adhatok nekik?”

Ez nem azért történik, mert hirtelen nemessé válunk. Azért történik, mert a gyűlölet feltárja tehetetlenségünket, és arra kényszerít, hogy a természetünkön túli erőt keressünk.

Önmagunktól nem tudunk szeretetet teremteni

A gyűlölet feltárulása fájdalmas igazsághoz vezet: nem parancsolhatjuk meg a szívnek, hogy szeressen.

Visszafoghatjuk magunkat. Viselkedhetünk udvariasan. Megakadályozhatjuk, hogy egy dühös szó elhagyja a szánkat. Ez a korlátozás szükséges, de még nem szeretet.

A szeretet nem csupán az ártás hiánya.

A szeretet aktív vágy arra, hogy betöltsük a másik ember szívét.

Honnan eredhet ilyen vágy, amikor természetem csak önmagával törődik?

Ez a feltárult gyűlölet célja. Elvezet bennünket az imához.

Megpróbálunk kapcsolódni, és felfedezzük, hogy nem tudunk. Újra próbálkozunk, de csak azt tapasztaljuk, hogy az elutasítás még erősebb lett. Végül felhagyunk azzal a színleléssel, hogy képesek vagyunk kijavítani önmagunkat. A közös összetörtségből őszinte kiáltás emelkedik fel:

„Teremtő, nincs bennünk szeretet. Nem tudjuk előállítani. Add meg nekünk az erőt, hogy szeressünk mindannak fölött, ami feltárult közöttünk.”

Ez az ima nem azt kéri, hogy a gyűlölet tűnjön el. Ha az elutasítás megszűnne, visszatérnénk az öntudatlan, természetes vonzalomhoz. Ehelyett az adakozás erejét kérjük — azt az erőt, amely lehetővé teszi, hogy a gyűlölet fölött is kapcsolatban maradjunk.

A Teremtő nem semmisíti meg az egót. Erőt ad ahhoz, hogy fölötte új kapcsolatot építsünk.

Ekkor két réteg létezik egyszerre.

Alul elutasítást érzek.

Fölötte a kapcsolatot választom.

Alul a barát jelentéktelennek tűnik.

Fölötte felemelem a fontosságát.

Alul vissza akarok húzódni önmagamba.

Fölötte a közös szívről gondoskodom.

E két réteg feszültsége válik a spirituális élet helyévé.

A barát, aki felébreszti a gyűlöletet

Könnyű elvontan beszélni az egyetemes szeretetről. Távolról az emberiség értékesnek tűnhet. A Teremtő tökéletesnek tűnhet, amíg láthatatlan marad.

Aztán ott van ez a bizonyos barát.

Az, akinek a modora ingerel. Aki nem viszonozza a melegségemet. Aki büszkének, érzéketlennek, távolságtartónak vagy érthetetlennek tűnik. Akinek a jelenléte mindazt feltárja bennem, amit inkább nem látnék.

Miért került elém éppen ez az ember?

Talán nem akadály az utamon. Talán ő pontosan az a kapu, amelyen át kell haladnom.

A barát nem elfedi előlem a Teremtőt. A Teremtő a barátban rejti el Önmagát.

Ha elutasítom a barátot, azt a helyet utasítom el, amelyet a Teremtő feltárulására készítettek elő. Ha megtanulok szeretetet építeni az elutasításom fölé, akkor edényt készítek, amelyben a Teremtő érzékelhetővé válhat.

Ezért nem választható el a Teremtő szeretete mások szeretetétől. Becsaphatom magam azzal, hogy egy láthatatlan Teremtőt szeretek, de a velem szemben álló emberhez való viszonyomat illetően nem áltathatom magam. A barát spirituális szándékom élő mércéjévé válik.

A Teremtő iránti szeretetem nem lehet nagyobb annál a szeretetnél, amelyet a barátok iránti elutasításom fölé tudok építeni.

Kopogtatás a kőszíven

Néha megpróbálunk közeledni egy baráthoz, de nem kapunk választ.

Gondoskodást kínálunk, de ő nem veszi észre. Megpróbáljuk kifejezni melegségünket, de távol marad. Erőfeszítést teszünk, elutasítva érezzük magunkat, és azonnal vissza akarunk vonulni.

Az ego tiltakozik: „Miért folytassam? Nem becsül engem.”

A spirituális szeretet azonban nem függ a barát reakciójától. Célja nem az, hogy jutalmat kapjunk tőle, hanem hogy felépítse bennünk az adakozás minőségét.

A gondoskodás minden őszinte tette a kőszívre mér csapást. Az első talán csak karcolást hagy. A következő elmélyíti. Egy újabb kis nyílást hoz létre. A törődés tettei a szeretet szikráiként gyűlnek össze ebben a nyílásban, míg egy napon lánggá egyesülnek.

Lehet, hogy a barát szíve meglágyul. Ennél is fontosabb, hogy az én szívemet átalakítja a jutalom nélküli szeretetre irányuló ismételt erőfeszítés.

„Belépni a barát szívébe” azt jelenti, hogy nem mondok le róla csak azért, mert nem ért meg azonnal. Tovább keresem a gondoskodásnak azt a formáját, amely elérheti őt — nem erőszakosan, nem kioktatva vagy megalázva, hanem türelemmel és érzékenységgel.

Minden szívhez más kulcs kell. A szeretet ezt a kulcsot keresi.

A gyűlölet soha nem válhat igazolássá

A gyűlölet felismerése nem jelenti azt, hogy ünnepeljük a kegyetlenséget vagy megengedjük a káros viselkedést. A „szeretet a gyűlölet fölött” nem ad engedélyt arra, hogy megtámadjuk a barátot, majd azt állítsuk, hogy a konfliktus mindenkit segít az előrehaladásban.

A feltáruló gyűlölet a saját korrekciónk anyaga.

Nem az a feladatom, hogy megítéljem vagy megbüntessem a barátot, sem az, hogy szenvedéssel tanítsam. Nem nézhetek le rá, mondván: „Ezek a csapások majd kijavítják.” A spirituális munka ennek ellenkezőjét kívánja: úgy kell belépnem az állapotába, mintha fájdalma a saját szívemen haladna keresztül.

Ha én élnék az ő sötétségében, mire volna szükségem?

Bírálatra — vagy valakire, aki nem hajlandó elhagyni?

Kioktatásra — vagy egy szívre, amely kész meghallgatni?

Arra, hogy megmutassák, mennyire tévedek — vagy arra, hogy érezzem: továbbra is megtartanak a közös kapcsolatban?

A gyűlölet fölötti szeretet nem érzelgős gyengeség. Hatalmas erőt igényel. Korlátoznom kell a késztetést, hogy használjak, uralkodjak és ítélkezzek, majd minden képességemet a másik javára kell mozgósítanom.

Először abbahagyom az ártást.

Azután adni kezdek.

A kölcsönös garancia megszületése

Amikor érzem, hogy a barátok őszintén törődnek velem, valami ellazul bennem. Egy pillanatra már nem kell minden erőmet önmagam védelmére fordítanom. Érzem, hogy valaki megtart.

Ez felszabadít arra, hogy én is megtartsak valaki mást.

Az egyik barát törődik a másodikkal. A második erőt kap, hogy törődjön egy harmadikkal. A gondoskodás végighalad a csoporton, míg az egymástól való függésünk formája megváltozik. Ami egykor gyengeségnek tűnt, kölcsönös garanciává válik.

Továbbra is függünk egymástól, de most ez a függés pozitív. Mindenki felelőssé válik a többiek életéért. Amikor elesem, a barátok hordozzák a vágyamat. Amikor elveszítik erejüket, én őrzöm számukra a cél fontosságát.

Senki sem korrigálja önmagát egyedül.

Az ego elszigetelt szívekre választ szét bennünket, amelyek mind saját számításaikba zárkóznak. A kölcsönös garancia ezeket a szíveket egyetlen élő testté kapcsolja össze. Éppen azért, mert a gyűlölet ilyen mélyen megosztott bennünket, a fölé épített kapcsolat rendkívüli intenzitást hordozhat.

Ugyanaz az ego, amely egykor elválasztott bennünket, a közös edény mélységévé válik.

A szeretetet minden nap meg kell újítani

A szeretet még azután is kihűlhet, hogy felébredt.

A tegnapi kapcsolat mára emlékké válik. Egy ajándék, amely egykor megérintette a szívet, megszokottá lesz. Az ego folyton megújul, ezért a szeretetet is meg kell újítani.

Új módokat kell találnunk a törődés kimutatására, új okokat a barátok megbecsülésére, és új erőfeszítéseket a kapcsolat felébresztésére. A spirituális szeretet nem maradhat fenn szép emlékként. Minden új állapotban újra választanunk kell.

A szív minden reggel keményebben ébredhet, mint korábban.

Ekkor újrakezdem.

Emlékeztetem magam, hogy az elutasítás meghívásként érkezett. Megkeresem a barátot az egóm által festett kép mögött. Erőt kérek, hogy afölött szeressek, amit érzek. Megteszem a kapcsolat egy apró tettét még akkor is, ha a szív hideg marad.

Ez a tett éppen azért értékes, mert a szív nem ért vele egyet.

Amikor a természetes vonzalom visz valaki felé, az érzésemet követem. Amikor a gyűlölet eltaszít, én pedig arra kérem a Teremtőt, hogy segítsen közelebb lépnem, spirituális kapcsolatot építek.

A szeretet végső győzelme

A korrekció vége nem egy olyan világ, amelyben soha nem létezett gyűlölet. Olyan állapot, amelyben minden feltárult elválasztottságot tudatos szeretet fedett el.

Semmi sem vész kárba.

Minden elutasítás a kapcsolat alapjává válik. Minden konfliktus az ima helyévé lesz. Minden bezárult szív nyílássá válik, amelyen keresztül elérhetjük a Teremtőt. A gyűlölet minden mélysége a szeretet neki megfelelő magasságát szüli meg.

Egy napon minden erőfeszítés egyesül.

Minden pillanat, amikor el akartam menni, mégis maradtam…

Minden alkalom, amikor megítéltem a barátot, de úgy döntöttem, hogy imádkozom érte…

A gondoskodás minden tette, amely válasz nélkül maradt…

Minden kísérlet a közöny fölötti kapcsolódásra…

Minden kiáltás a Teremtőhöz, amely elválasztottságunk tehetetlenségéből fakadt…

Mindezek a szikrák egyetlen lánggá gyűlnek össze.

A láng nem semmisíti meg a köztünk lévő különbségeket. Megvilágítja őket. Felismerjük, hogy a Teremtő soha nem akart egyformává tenni bennünket. Minden különbségünk fölött akart összekapcsolni minket, hogy szeretete feltárulhasson az ellentétek közötti kötelékben.

Akkor a gyűlölet többé nem a szeretet ellenségének tűnik. Megértjük, hogy az volt a sötét háttér, amely előtt a szeretet láthatóvá válhatott; az a mélység, amely lehetővé tette, hogy a szeretet magasságot nyerjen; és az a seb, amelyben megszületett a Teremtő iránti szükség.

Az igazi spirituális szeretet nem azt mondja: „Nincs gyűlölet.”

Hanem ezt mondja:

„Látom a gyűlöletet. Érzem az elutasítást. Tudom, hogy természetem elválasztottságra vágyik. És mindezek fölött a kapcsolatot választom. Mindezek fölött szeretetet kérek. Mindezek fölött önmagamnál is közelebb tartom a barátot.”

Ez a gyűlölet fölötti szeretet.

Nem szeretet a gyűlölet helyett, hanem a gyűlöletnél erősebb szeretet.

Nem a természet által nekünk adott szeretet, hanem olyan szeretet, amelyet a Teremtővel együtt építünk fel.

És éppen ott — az alul lévő gyűlölet és a fölötte lévő szeretet között — válik az emberi szív az Isteni jelenlét lakóhelyévé.