„….. Tanítóm figyelmeztetett engem és mindazokat a barátokat, akik vele voltak abban a közösségben, hogy vegyük magunkra a »Szeresd felebarátodat, mint önmagadat« tevőleges parancsolatát, és törekedjünk arra, hogy Izrael minden egyes tagját úgy szeressük, mint a saját lelkünket. Ezáltal az ember imája egész Izraelt magába foglalva emelkedik fel, és képes lesz felemelkedni és odafent korrekciót véghezvinni. Különösen a barátok iránti szeretetünkben kell mindannyiunknak úgy magába foglalnia önmagát, mintha e barátok egyik szerve volna. Tanítóm szigorúan figyelmeztetett erre…”
Rav Chaim Vital, Sáár HáGilgulim, 38. bevezetés
Egyetlen, állandó érzésbe születünk bele: önmagam.
Az én éhségem. Az én kényelmem. Az én biztonságom. Az én méltóságom. Az én reményeim, félelmeim, csalódásaim és álmaim. Reggeltől estig egy láthatatlan mechanizmus értékel bennünk mindent egyetlen kérdés alapján: Mit ad ez nekem?
Nem mi választjuk ezt a számítást. Már a gondolat előtt végbemegy. A test a kényelmet keresi, a szív a szeretetet, az elme pedig az előnyt. Minden vágy befelé akar vonni valamit, hogy önmagán belül élvezhesse azt.
Még amikor adunk, gyakran akkor is ebben a magánvilágban maradunk.
Segítünk, és reméljük, hogy megbecsülnek. Meghallgatunk másokat, miközben arra várunk, hogy minket is meghallgassanak. Szeretünk, és viszonzást várunk. Áldozatot hozunk, és csendben számon tartjuk, mivel tartoznak nekünk mások. A kezünk talán kinyúl egy másik ember felé, belső figyelmünk azonban továbbra is önmagunkra szegeződik.
A lelki létezés viszont éppen ott kezdődik, ahol ez a megszokott mozgás megfordul.
Akkor kezdődik, amikor már nem csupán azt kérdezem, hogyan léphet be a világ belém és hogyan elégíthet ki engem, hanem azt is, hogyan léphetek be én mások vágyaiba, és hogyan élhetek azok beteljesedéséért.
Az én határain túl
Mit jelent másokon keresztül létezni?
Nem azt jelenti, hogy elveszítjük az identitásunkat, elhanyagoljuk szükséges kötelességeinket, vagy kiszolgáltatjuk magunkat bárkinek, aki ki akar használni bennünket. Azt jelenti, hogy áthelyezzük törődésünk középpontját.
Rendszerint a saját vágyamat valóságosnak, a másik ember vágyát pedig külsőnek érzékelem. Talán értem a fájdalmát, de az még mindig az ő fájdalma. Tanúja lehetek az örömének, de az rajtam kívül marad.
A lelki munka akkor kezdődik, amikor megpróbálom átlépni ezt a határt.
Mire van ennek az embernek valóban szüksége?
Milyen terhet hordoz?
Mi adna neki erőt, reményt, méltóságot vagy örömöt?
Lehet-e annyira fontos számomra a vágya, hogy a sajátomként kezdjem érezni?
Az anya, aki karjában tartja kisbabáját, természetes képet ad erről az állapotról. Figyelme a gyermekben él. Minden arckifejezését nézi, minden hangjára figyel, és szüntelenül azt kérdezi: „Mire van szüksége? Mit adhatnék még neki?”
A gyermek megkönnyebbülése az ő megkönnyebbülésévé válik. Mosolya mélyebben tölti el, mint bármi, amit közvetlenül önmagának kapna. Bár fizikailag különálló marad tőle, belül a gyermek vágyán keresztül él.
A lelki létezés azt kérdezi: képesek vagyunk-e tudatosan kialakítani ilyen kapcsolatot — nemcsak azzal, akinek szeretetére a természet késztet bennünket, hanem más emberekkel is?
Az élvezet egy másik helye
Minden élvezet, amelyet közvetlenül az ego fogad be, idővel elhalványul.
Vágyunk valamire, törekszünk rá, megkapjuk, és elégedettséget érzünk. A beteljesülés azonban fokozatosan kioltja azt a vágyat, amely az élvezetet lehetővé tette. Ami rendkívülinek tűnt, megszokottá válik. Ami tegnap még lázba hozott, ma már alig érint meg.
Azután újabb vágy támad, és valami új után kezdünk futni.
Ez a körforgás nem egy adott élvezet hibája. Természetes következménye annak, hogy a beteljesülést olyan vágyban próbáljuk megtartani, amely elfogyasztja azt.
De mi lenne, ha az élvezetet egy másik emberben érezhetnénk?
Mi lenne, ha örömöt találnék valaki más boldogságában, erőt a sikerében és beteljesülést a fejlődésében?
Akkor az élvezet többé nem korlátozódna magánvágyam szűk befogadóképességére. Számtalan életben vehetnék részt. Minden ember, akinek a vágyát megtanulnám érezni, újabb hellyé válna, ahol létezhetek.
Életem többé nem érne véget testem határánál.
Ez egy egészen másfajta érzékelés kezdete: nem kell magamba vonnom a világot ahhoz, hogy élőnek érezzem magam. Kiléphetek önmagamból, és felfedezhetem az életet másokban.
Adni anélkül, hogy jutalmat gyűjtenénk
Kezdetben még az adásunk is titokban visszatér az egóhoz.
Élvezhetem annak tudatát, hogy segítettem valakinek. Büszkeséget érezhetek, amiért boldoggá tettem. Hálája megerősítheti bennem jóságom és fontosságom érzését.
Ez természetes kezdet, de még nem feltétel nélküli adás. Egy láthatatlan szál továbbra is összeköti az ajándékot az ajándékozóval. A cselekedet kifelé halad, de a jutalmat visszavárjuk.
Akkor fedezzük fel ezt a rejtett megállapodást, amikor elmarad a megbecsülés.
Mindazok után, amit tettem, hogyan lehet, hogy még csak meg sem köszönik?
Miért valaki mást dicsértek?
Miért nem ismerik el az áldozatomat?
Csalódottságunk megmutatja, hogy az ajándék még mindig a miénk volt.
Az adás tisztább formája akkor jelenik meg, amikor a másik ember jólléte fontosabbá válik annál, hogy magunkénak tudjuk az eredményt.
Legyen boldog, még ha soha nem is tudja meg, mit tettem.
Legyen sikeres, még ha valaki más kapja is érte az elismerést.
Jusson el hozzá a jó valaki máson keresztül.
Teljen meg az élete, még ha nekem semmi nem is tér vissza belőle.
Eleinte azért örülök, mert én töltöttem be a vágyát. Később már lényegtelenné válik, hogy a beteljesülés tőlem származott-e. Egyedül az számít, hogy beteljesült.
Ez az a pillanat, amikor a szeretet kezd megszabadulni az önérdektől.
Belépni a másik ember vágyába
Nem szolgálhatunk valóban másokat, ha csak azt adjuk nekik, amit mi magunk szeretnénk.
Az igazi adáshoz elég mélyen kell figyelnünk ahhoz, hogy a másik embert a róla alkotott feltételezéseink mögött is felfedezzük. Ehhez belső csendre van szükség.
Amíg valaki beszél, mi rendszerint ítélkezünk, összehasonlítunk, válaszra készülünk, vagy azt mérlegeljük, hogyan érint bennünket a helyzet. Még a hallgatásunk is az önmagunkkal való törődés álcázott formájává válhat.
Ahhoz, hogy belépjek a másik vágyába, átmenetileg félre kell lépnem ettől a belső zajtól.
Megpróbálom átérezni, mi történik benne, anélkül, hogy azonnal a saját nyelvemre fordítanám. Nem kell minden érzést feltárnom, és nem kell látványosan kimutatnom a szeretetemet. Egyetlen csendes belső mozdulattal kezdem: őszintén azt kívánom, hogy ennek az embernek jó legyen.
Ebből a kívánságból gyakorlati tettek születhetnek.
Talán félbeszakítás nélkül meghallgatom. Talán elvégzek egy észrevétlen feladatot, bátorítást adok, ételt készítek, leveszek egy terhet valaki válláról, vagy lehetőséget adok másnak, hogy ő ragyogjon. Talán türelmes maradok, amikor az egóm megtorlást követel. Néha a szeretet határozott korlátot kíván, mert az őszinte törődés nem jelenti azt, hogy támogatjuk azt, ami ártalmas.
A külső tett lehet egészen kicsi. Az számít, hol akarom érezni az eredményét.
Önmagamat akarom eltölteni büszkeséggel, elismeréssel vagy a kontroll érzésével?
Vagy azt akarom, hogy a másik ember megerősödjön?
Amikor a másik elviselhetetlenné válik
Könnyű szeretetről beszélni, amikor mások kellemesek, hálásak és hasonlítanak hozzánk. A mélyebb munka akkor kezdődik, amikor taszítanak bennünket.
Hirtelen hamisnak halljuk a szavaikat. Tetteik önzőnek vagy színpadiasnak tűnnek. Magabiztosságukat arroganciának látjuk. Nem pusztán érzelmi elutasítást érzünk, hanem úgy véljük, minden észszerű okunk is megvan rá.
A szív azt mondja: Miért adjak neki? Nem érdemli meg.
Ebben a pillanatban láthatóvá válik az ego.
Ez nem azt jelenti, hogy minden bírálat téves, vagy hogy figyelmen kívül kell hagynunk az ártalmas viselkedést. Érveink alatt azonban ott vár egy másik kérdés: Tudom-e továbbra is azt kívánni, ami valóban jó ennek az embernek, akkor is, ha semmilyen örömöt nem ad nekem?
Ez a fordulópont.
Belső ellenállásunk dacára a másikért cselekedni észszerűtlennek tűnhet. A szív és az elme egyszerre tiltakozhat. Ám éppen itt szűnik meg a szeretet ösztönös vonzalom lenni, és válik tudatos lelki minőséggé.
Nem semmisítjük meg az ellenállást. Fölé emelkedünk.
Az elutasítás megmarad, de fölé törődést építünk. Az ego továbbra is fizetséget követel, mi azonban úgy döntünk, nem engedjük, hogy követelése uralja a kapcsolatot.
Minden ilyen választás egy kis átjárót nyit az énből kifelé.
Az ürességtől való félelem
Az ego meghallja a felszólítást, hogy másokon keresztül éljünk, és megrémül.
Ha többé nem önmagam számára keresem a beteljesülést, mi lesz velem?
Ha a saját vágyam üres marad, vajon nem tűnök-e el?
Az ego a létezést a befogadással azonosítja. Azt hiszi, csak akkor vagyok élő, ha valami belém kerül, az enyémmé válik és kielégít. Ezért a viszonzás nélküli adás megsemmisülésnek tűnik számára.
A lelki létezés azonban ennek éppen az ellenkezőjét tárja fel.
Ha csak önmagamon belül élek, életem egyetlen kis edényre korlátozódik: saját vágyaimra, emlékeimre, örömeimre és fájdalmaimra. Minden, ami rajtam kívül van, idegen marad.
Amikor másokon keresztül kezdek élni, az edényem kitágul. További helyeket szerzek, amelyekben érezhetek. Örömük az én örömömmé válik. Fejlődésük kitágítja az életemet. Felébredésük a létezés új érzetét adja nekem.
Nem tűnök el bennük. Egy sokkal nagyobb ént fedezek fel annál, amelyet addig védelmeztem.
A régi én a test határain belül él.
A lelki én a kapcsolatok hálózatában él.
Miért van szükségünk egymásra?
Ezt az átalakulást senki sem képes egyedül fenntartani.
Magunkban szép elhatározásokat teszünk, majd hamar elfelejtjük őket. Az önmagunkkal való törődés ereje visszahúz bennünket a megszokott számításokba. Reggel még szeretni akarunk, a nap végén pedig már azt számoljuk, mit mulasztottak el megadni nekünk mások.
Olyan környezetre van szükségünk, amelyben az emberek segítenek egymásnak emlékezni a célra.
Amikor látom, hogy valaki csendben szolgál másokat, példájából erőt merítek. Amikor a vágyam meggyengül, egy másik ember vágya hordozhat engem. Amikor valaki más elesik, az én erőfeszítésem felébresztheti őt.
Ha többen próbálnak felülemelkedni az önérdeken, olyasmit hoznak létre, amit külön-külön egyikük sem volna képes. Vágyaik egymásba kapcsolódnak, és minőségileg erősebbé válnak.
Az igazi csoport nem pusztán egyazon térben tartózkodó emberek gyülekezete. A kölcsönös felelősség tere, amelyben mindenki azon igyekszik, hogy segítsen a többieknek kiszabadulni az önmagukkal való törődés börtönéből.
Minden egyén mögött ott áll az ego a maga személyes követeléseivel. Előttük, az általuk közösen épített térben egy másik erő kezd megjelenni: az adás, a támogatás, az egyesülés és a beteljesítés közös vágya.
Ez az erő külön-külön egyiküké sem, mégis mindannyian benne élhetnek.
A kapcsolat szimfóniája
Vannak érzések, amelyek egyetlen emberben nem létezhetnek.
Egy szimfónia nem található meg egyetlen hangszerben. Minden hangszer a saját hangját hordozza, a zene azonban a köztük lévő kapcsolatban tárul fel. A szimfónia a hangok között, találkozásukban, ellentétükben, egymás támogatásában és összhangjában létezik.
Az emberi kapcsolat is ilyen szimfóniává válhat.
Amíg mindenki csak önmagára hallgat, különálló hangokat hallunk, amelyek a térért versengenek. Amikor azonban az emberek megpróbálják átérezni és beteljesíteni egymás vágyait, közös érzés kezd kibontakozni.
Mindenki önmagában tapasztalja, mégsem tartozik egyikükhöz sem. Magában a kötelékben él.
Ekkor a világ áttetszővé kezd válni. A látható elkülönülés mögött rejtett hálózatot érzékelünk, amely összekapcsolja az emberi vágyakat. Egy másik ember sóvárgása többé nem teljesen idegen. Boldogsága áthalad a közös kapcsolaton, és mindazok érzik, akik részt vesznek benne.
Ez nem hétköznapi empátia. Egy közös lelki érzék születése.
A feltárulás helyének felépítése
A tiszta adás minőségének nincs látható teste. Csak olyan kapcsolatokon keresztül válik érzékelhetővé, amelyekben az emberek hordozzák azt.
Minden próbálkozás, amellyel elhagyom önmagamat és belépek a másik emberrel való törődésbe, egy új lelki edény részét építi fel.
Minden elismerés követelése nélkül végrehajtott tett erősíti azt.
Minden pillanat, amelyben örülök egy másik ember beteljesülésének, életet ad neki.
Valahányszor az emberek az elutasítás és a személyes számítás fölött kapcsolódnak egymáshoz, a közöttük lévő tér képessé válik a szeretet magasabb minőségének feltárására.
Nem a semmiből hozzuk létre ezt a minőséget. A természet legmélyebb erejeként már létezik. Mi azonban felépítjük azt az érzékenységet, amelyen keresztül érezhetővé válhat.
Felépítjük a hangszert, amely meghallhatja.
Felépítjük az edényt, amely befogadhatja.
Felépítjük a kapcsolatot, amelyben feltárulhat.
A szeretet és az adás e közös minőségét nevezzük Teremtőnek — nem egy alaknak, amelyet az elszigetelt ego érzékel, hanem annak a magasabb erőnek, amely az emberek között tárul fel, amikor önmaguk fölé emelkednek.
Az ehhez a feltáruláshoz vezető út tehát másokon keresztül halad. Sehol másutt nem lehet felépíteni a lelki edényt.
Újra és újra elkezdett út
Néha átélhetjük az őszinte kapcsolódás egy rövid pillanatát. Egyetlen pillanatra fontosabbá válik számunkra a másik ember öröme, mint a saját jutalmunk. A közöttünk emelkedő fal elvékonyodik, és mintha egy másik világ nyílna meg.
Azután az érzés eltűnik.
Új ellenállás bukkan fel. Azok, akik egykor közelinek tűntek, eltávolodnak. Hibáik fájdalmasan láthatóvá válnak. A munka, amely valaha lelkesített bennünket, mesterkéltnek vagy értelmetlennek tűnik.
Ez nem jelenti azt, hogy visszatértünk a kiindulóponthoz. Az egoizmus egy mélyebb rétege tárult fel, hogy fölé erősebb kötelék épülhessen.
Újra meg kell próbálnunk belépni mások vágyaiba.
Újra az ő beteljesülésükben kell keresnünk az örömöt.
Újra el kell engednünk az elismerést.
Újra fel kell tennünk a kérdést: Hol akarok létezni — csak önmagamban, vagy bennük is?
Az alapelv változatlan marad, de minden visszatérés új mélységet hordoz. A felejtés és emlékezés, az elutasítás és az újjáéledő törődés számtalan cselekedetén keresztül növekszik a lelki edény.
A legkisebb kezdet
Ez az út egyetlen kis erőfeszítéssel kezdődik.
Válassz egy embert.
Egy pillanatra tedd félre, mit vársz tőle. Ne követelj szeretetet, egyetértést, hálát vagy figyelmet. Kérdezd meg, mi szolgálná valóban az ő jóllétét.
Hallgasd meg, mielőtt cselekszel.
Tégy valami hasznosat anélkül, hogy hírt adnál róla.
Figyeld meg, mi történik benned. Vársz-e köszönetet? Csalódott vagy-e, ha semmit sem kapsz vissza? Titokban tartozássá változtatod-e az ajándékodat?
Ne ítéld el ezeket a reakciókat. Csupán megmutatják, hol kötődik még mindig önmagadhoz a figyelmed.
Próbáld újra.
Örülj a másik ember sikerének, különösen akkor, amikor az egód irigységet érez. Támogass valakit anélkül, hogy nélkülözhetetlenné akarnál válni. Engedd, hogy a jó más embereken keresztül jusson el hozzá. Legyen fontosabb az eredmény, mint a saját szereped annak létrehozásában.
Életed középpontja fokozatosan elmozdul.
Ahol az élet valóban elkezdődik
Az ego életet ígér, de egy szűk szobába zár bennünket. Csak azt engedi megtapasztalnunk, ami belénk léphet, kielégíthet bennünket és a miénk lehet.
A lelki létezés akkor kezdődik, amikor kilépünk ebből a szobából.
Létezem a reményben, amelyet felébresztek a másikban.
Létezem a bátorságban, amelyet visszanyer.
Létezem a teherben, amely könnyebbé válik.
Létezem az örömben, amely eljut hozzá — akár rajtam, akár valaki máson keresztül.
Létezem a szeretet közös terében, amely akkor jelenik meg, amikor az emberek felhagynak egymás kihasználásával, és elkezdenek egymásért élni.
Ekkor felfedezem, hogy az adás nem tesz üressé. Számtalan új edényt ad, amelyekben érezhetem az életet.
A testem egy helyen marad, de törődésem sok szívben él.
Személyes vágyam talán beteljesületlen marad, mégis beteljesülés vesz körül.
Az elszigetelt én szorítása meglazul, és a kapcsolatban egy nagyobb én születik.
Ez a másokon keresztüli lelki létezés: magunk mögött hagyni az egót, átvinni a szív pontját egy másik emberbe, és ott felfedezni egy életet, amely nem halványul el.
Attól féltünk, hogy ha elhagyjuk önmagunkat, eltűnünk.
Ehelyett az én határain túl végre létezni kezdünk.
ZsoltHermann.com 
Hozzászólás