„Nagyon boldognak kell lennünk, hogy eljutottunk a legfontosabb munkához, a legfontosabb elemzéshez, amely minden világban – még a spirituális világokban is – létezik. Baal HaSulam azt írja, hogy nincs boldogabb pillanat az ember életében annál, amikor felfedezi: képtelen kilépni az egójából, és semmilyen saját erőfeszítés nem segíthet rajta. Ekkor jut el első imájához, első kiáltásához a Teremtő felé.
Ez az első kiáltás a születés. A csecsemő, amint világra jön, felsír. Ez pedig azt jelenti, hogy megszületett az ember.
Reméljük, eljutunk ehhez a kiáltáshoz, és Emberré válunk. Ezért nevezzük az oda vezető erőfeszítéseket szülési fájdalmaknak. És örülnünk kell, hogy eljutottunk idáig. Hiszen kikhez érnek el ezek a szülési fájdalmak? Egyszerre kell örülnünk és komolynak lennünk. Az örömnek azonban a helyzetből, a küldetésből kell fakadnia. Itt kezdődik a spirituális élet.
Amikor megszületik egy csecsemő, a felnőttek örülnek, noha ő sír és kiabál. Ugyanígy örül a bennünk lévő Ember (az, aki az egész munkát és minden elemzést elvégezte), miközben az éppen megszülető csecsemő még szenved a nyomástól, a szomorúságtól és attól, ahogyan az akadályokat érzékeli. Mindkettőnek együtt kell lennie.”
Rav Dr. Michael Laitman 1. leckéjéből, Arava Kongresszus, 2012. február 23. – eredeti forrás
Sok mindenről mondjuk, hogy akarjuk.
Békét akarunk. Szeretetet akarunk. Megértést akarunk. Érezni akarjuk a Teremtőt, tudni akarjuk, miért élünk, meg akarunk érinteni valami örökkévalót. Beszélünk adakozásról, összetapadásról, imáról és spirituális elérésről.
E szép szavak alatt azonban számtalan más vágy is tovább beszél bennünk.
Kényelmet akarunk. Elismerést. Biztonságot. Irányítást. Különlegesnek akarjuk érezni magunkat. Azt akarjuk, hogy a spiritualitás sikeresebbé, érdekesebbé és kiszámíthatóbbá tegye hétköznapi életünket. Talán még a Teremtő nagyságát is akarjuk – de azért, hogy az Ő nagysága töltsön be minket.
Mindezek mélyén van valami megalkuvást nem tűrő:
Az ember csak akkor fordul a Teremtőhöz, amikor úgy érzi, hogy Nélküle száz százalékig nem érheti el, amit akar.
Nem kilencven százalékig.
Nem olyasmit, amit választanánk, ha a körülmények engednék.
Száz százalékig.
Itt kezdődik az ima.
Amikor minden más nullává válik
A spirituális edény teljes vágy.
A teljes vágy nem azt jelenti, hogy minden más emberi vágy eltűnik. Az embernek továbbra is szüksége van ételre, pihenésre, családra, munkára és számtalan hétköznapi dologra. Más vágyakozások is tovább ébrednek a szívben.
Ám egyetlen lényegi vágyhoz képest mindezek nullává válnak.
Van valami, ami nélkül az élet többé nem élet.
A szív olyan következtetésre jut, amelyből nem lehet alkut kötni:
Csak ezt akarom.
Megvizsgáltam magamat. Átkutattam az indítékaimat. Figyeltem, ahogy a vágyak felemelkednek és lehanyatlanak. Pótlékokat kergettem, és elfogadtam a vigasztalást. De most már látom, tudom és érzem, hogy ezt semmi sem helyettesítheti.
El kell érnem azt a célt, amelyért megteremtettek.
Meg kell szereznem az adakozás tulajdonságát.
Hasonlóvá kell válnom a Teremtőhöz.
Minden más megmaradhat, de létezésem központi kérdésére többé nem adhat választ.
Ez a teljes vágy első feltétele.
Minden más eszköz összeomlása
A második feltétel még fájdalmasabb.
Végigkutattam minden eszközt, amellyel elérhetném, amit akarok – és képtelen vagyok rá.
Megpróbáltam értelemmel felfogni az utat. Megpróbáltam erősebbé és fegyelmezettebbé válni. Megpróbáltam elszántsággal felülkerekedni önmagamon. Tudást gyűjtöttem, ígéreteket tettem, megítéltem kudarcaimat, majd újrakezdtem.
Talán titokban azt reméltem, hogy elegendő erőfeszítéssel spirituálisan hatalmassá válhatok. Talán azt hittem, hogy egy utolsó felismerés majd kinyitja az ajtót. Talán meg akartam őrizni azt a vigasztaló gondolatot, hogy végső soron minden rajtam múlik.
Az ajtó azonban zárva maradt.
Aztán hirtelen megjelent az igazság:
A Teremtőn múlik.
Nem mint felemelő gondolat, hanem mint megrendítő tény.
Nem tudom lecserélni a természetemet. Nem tudok adakozó vágyat előállítani egy befogadásra teremtett szívben. Nem tudom magamat olyan fokozatra emelni, amelynek tulajdonságai nincsenek meg bennem. Nem tudom önmagamban létrehozni a Teremtő erejét.
Elértem mindannak a határát, amit megtehetek.
Nincs más, akihez fordulhatnék.
Addig ez hazugság
A kabbalisták figyelmeztetése szigorú:
„Ha már előtte Hozzá fordulok, az egyszerűen hazugság. Nem megszólítás. Nem megszólítás.”
Jóval azelőtt kimondhatjuk a megfelelő szavakat, hogy valódi ima létezne. Kérhetünk azért, mert erre tanítottak minket, mert félünk, vagy mert az ima tűnik a helyes spirituális cselekedetnek.
De lehet, hogy egy részünk még mindig más megoldásra vár.
Amíg azt hiszem, hogy végül megmenthetem önmagamat, a megszólításom megosztott. A szám a Teremtőt kéri, de a szívem továbbra is a saját erejében bízik. Egyik kezemmel felfelé nyúlok, miközben a másikkal görcsösen kapaszkodom a régi világba.
A valódi megszólítás akkor kezdődik, amikor az alternatívák szertefoszlottak.
Nem ékesszólás. Nem függ szent szókincstől. Lehet, hogy egyáltalán nincsenek szavai.
Ez annak az embernek a leplezetlen állapota, akinek nincs máshová mennie.
Élet vagy halál
„Teljes edénnyel kell odafordulnom – figyelmeztetnek a kabbalisták –, azzal, hogy vagy élni fogok, vagy meghalok.”
Nem a test életéről és haláláról van szó.
Ez nem kétségbeesett követelés a fizikai túlélésért, a kényelemért vagy a hétköznapi fájdalomból való menekülésért. Ez élet vagy halál „egy magasabb, erősebb értelemben”.
Az ember lélegezhet, dolgozhat, beszélhet, ehet és mosolyoghat – mégis érezheti úgy, hogy valami lényegi soha nem kelt életre benne.
A teremtés céljától elszakadva maradni spirituális halállá válik. Csak a kapni akarásban tovább létezni, vég nélkül számolgatva, mit nyerhetünk vagy veszíthetünk, olyan érzés, mintha élve temettek volna el minket, miközben tudatunknál maradunk.
Az élet kapcsolat az élet forrásával.
Az élet a szeretet és az adakozás erejének megszerzése.
Az élet képesség arra, hogy önmagunk börtöne fölé emelkedjünk.
Az élet az, amikor a Teremtő tulajdonsága élni kezd a teremtményben.
Amikor ez abszolút szükséggé válik, a szív többé nem azt mondja: „Csodálatos volna elérni a spiritualitást.”
Hanem felkiált:
Enélkül nem tudok élni.
Nem azért, mert a testi élet véget ér, hanem mert cél nélküli folytatása fájdalmasabbá vált a halálnál.
Az egész belső lény a Teremtő elé áll, és ezt mondja:
Tőled függ, és én semmit sem tehetek.
Törés a szívben
A kabbalisták ezt „belső törésnek a szívben” nevezik.
Végül eltörik valami, ami egész életünkben egyben tartott bennünket: az a hit, hogy önmagunkhoz tartozunk, és önmagunkat teljessé tehetjük.
Ez fájdalmas, mert az ego a függést megsemmisülésként éli meg. Inkább szenved saját uralma alatt, mint hogy egy másik tekintélytől kapjon életet. Hajlandó beszélni a Teremtőről, tanulmányozni a Teremtőt, sőt csodálni is Őt – mindaddig, amíg nem kell megadnia magát.
Most azonban a megadás többé nem vallásos gesztus. Ez a valóság.
Én erre képtelen vagyok.
Te képes vagy rá.
Arra van szükségem, amit csak Te adhatsz meg.
Ez a törés nem az ember pusztulása. Annak a falnak a leomlása, amely megakadályozta, hogy valódi kérés szülessen.
„Ekkor – ahogy a kabbalisták mondják – ez valóban kérés.”
Az ima a megtört helyből születik, mert csak ott hagy fel a szív a szerepjátszással. Már nem azért kér, hogy spirituálisnak látszódjon. Azért kér, mert másképp nem tud továbbmenni.
Mit kérek valójában?
Még egy abszolút vágy is irányulhat rossz tárgyra.
Az ember kétségbeesetten kérheti, hogy nyerjen a lottón, megszabaduljon a szenvedéstől, tudást kapjon, lássa a jövőt, belépjen a spirituális világokba, vagy rendkívüli hatalom birtokába jusson. A szükség lehet erős, a könnyek pedig őszinték, a kérés mégis az ego beteljesítését szolgálhatja.
A felsőbb fokozatot azért akarhatjuk, hogy uralkodhassunk.
Kérhetjük a Teremtő nagyságát azért, hogy betöltsön minket.
Ha az ilyen erő a kijavítatlan vágynak adatna, nem vinne közelebb a Teremtőhöz. A spiritualitást az önszeretet szolgájává tenné.
Ezért a válasz gyakran nem hasonlít arra, amit kértünk.
Irányítást kérünk, és tehetetlenséget kapunk. Bizonyosságot kérünk, és zavarodottságot kapunk. Spirituális emelkedettséget akarunk érezni, és megmutatják nekünk egoizmusunk mélységét.
Úgy tűnhet, mintha a Teremtő elutasítana minket.
Valójában azonban arra a mélyebb kérésre válaszol, amelyet még nem tudunk megfogalmazni.
A felsőbb fokozat kijavítja vágyunk irányát. Nyomás, csalódás és ismétlődő belső kiigazítások által fokozatosan megtanít arra, mit kérjünk.
Ne ezt: Add nekem a felsőbb fokozatot, hogy birtokolhassam.
Hanem ezt: Add nekem a felsőbb fokozat tulajdonságát, hogy hasonlíthassak Hozzád.
Ne ezt: Fedd fel nagyságodat, hogy beteljesedhessek.
Hanem ezt: Fedd fel nagyságodat, hogy megsemmisíthessem magamat az adakozás előtt.
Ne ezt: Adj nekem hatalmat.
Hanem ezt: Add meg az adás erejét.
Az egyenes vonal
A valódi ima akkor jelenik meg, amikor három dolog egy irányba rendeződik:
Ki vagyok én.
Mit kérek.
Kihez fordulok.
Kezdem önmagamat olyannak érezni, akinek kijavításra van szüksége. Felismerem, hogy a kérésnek az adakozó vágyra kell irányulnia. És érzékelem a Teremtőt – nem mint az élvezeteket osztogató erőt, hanem mint az adakozás forrását, aki azt akarja, hogy én is adakozóvá váljak.
Az ember, a kérés és a Teremtő egyetlen vonal mentén kapcsolódik össze.
Abban a pillanatban az ima pontossá válik.
A Teremtő nem pusztán azt adja válaszul, amit az ego akart, hanem azt, amire a léleknek szüksége volt: új vágyat, új szándékot, új képességet az adakozásra.
Az ember ennek mértékében hasonlóvá válik a Teremtőhöz.
Ez a spirituális élet.
A szükségben rejlő irgalom
Éveket töltünk azzal, hogy elkerüljük az abszolút szükséget. Ihletet szeretnénk kétségbeesés nélkül, imát megadás nélkül, spiritualitást az irányítás elvesztése nélkül.
Mégis lehet, hogy az abszolút szükség az irgalom egyik legnagyobb formája.
Csak egy ilyen mély hiány képes a szív szétszóródott darabjait egyetlen edénybe gyűjteni. Csak egy ilyen teljes hiány képes olyan imát felemelni, amely már nem keveredik számítgatással. Csak amikor minden más ajtó bezárul, fordulunk végre ahhoz az ajtóhoz, amely mindig is nyitva állt.
A Teremtő nem azért vezet el minket a tehetetlenséghez, hogy magunkra hagyjon benne.
Azért vezet oda, hogy felfedezzük Őt mint az egyetlen erőt, amely képes spirituális életet adni.
A szív megtörése ezért nem a vég. Ez az első őszinte érintkezés a teremtmény és a Teremtő között.
Végre nincs szerepjátszás, és nincs menekvés.
Csak egy vágy marad.
Csak egyetlen cím marad.
Csak egy kérés marad:
Add nekem az adakozó vágyat.
Add meg az erőt, hogy Hozzád hasonlóvá váljak.
Enélkül nem élek.
És e feltétlen szükség mélyéről új élet kezdődik.
ZsoltHermann.com 
Hozzászólás