Vágyakozás a Teremtő után

Rabash, Válogatott jegyzetek, 595. A Teremtő nagyságának mértéke

„A Zsoltárokban ez áll: „Ahogy a te neved Isten, úgy a te dicsőséged is.” Vagyis, amennyire az ember felismeri a Teremtő nagyságát, annyira tudja Őt dicsérni. Ezért, ha valaki hálát akar adni és dicsérni akarja a Teremtőt, először fel kell ismernie a Teremtő nagyságát, és akkor képes lesz Őt dicsérni.”

A motor, amely soha nem pihen

Természetem – az alapanyag, amelyből vagyok – egy kielégíthetetlen, egyre növekvő vágy a létezésre és a beteljesülésre magam számára.

Soha nem pihen. Soha nem alszik.

Minden pillanatban valami felébred bennem. Ezután vágyakozom, majd azután. Úgy haladok az életben, mint egy kutya, aki szagolgatja a levegőt – olyan illatok vonzanak, amelyeket nem is én választok, olyan örömöket üldözök, amelyek egy pillanatra értelmet ígérnek, majd eltűnnek az ürességben.

Így élünk általában: vakon, ösztönösen, folyamatosan keresve a következő érzést, a következő jutalmat, a következő indokot az életre. Mintha az élet maga elveszítené minden értékét, ha a vágyak nem húznának tovább előre.

De ez még nem emberi élet.

Mit jelent embernek lenni

Az emberi élet nem arról szól, hogy mechanikusan kielégítsünk minden vágyat, ami bennünk felébred.

Az emberi élet akkor kezdődik, amikor megkérdezzük, miért ébred fel egyáltalán a vágy.

Embernek hívnak minket – Ádámnak, Bnei Ádámnak.

Héberül az Ádám szó a „Domeh”-ból származik – hasonló.

Az emberi létezés teljes célja ebben az egyetlen szóban rejlik: hasonlóság.

Csak egy okból születünk erre a világra: hogy hasonlóvá váljunk a Teremtőhöz. És ezen a hasonlóságon keresztül, hogy kinyilatkoztassuk Őt, megismerjük Őt, az Ő valóságában éljünk, ahelyett, hogy a testi vágyak szűk folyosójában élnénk.

Csak a tulajdonságok hasonlósága – az adakozás, a szeretet és a szándék – révén válik a Teremtő láthatóvá.

A vágyak átirányítása

Alapértelmezés szerint vágyaink az ételre, a szexre, a családra és a társadalmi vágyakra irányulnak: a gazdagságra, a hatalomra, a hírnévre, a tiszteletre és a tudásra. Ezek a vágyak nem gonoszak, de nem is emberiek. Az élőlények szintjéhez tartoznak.

Ahhoz, hogy felülemelkedjünk rajtuk, fel kell ébresztenünk és finomítanunk kell egy egyedülálló, törékeny, szinte alvó vágyat magunkban: a vágyat, hogy kinyilatkoztassuk a Teremtőt.

Ez a vágy nem kiabál.

Nem követel azonnali örömöt.

Csendes kérdésként, finom fájdalomként, tárgy nélküli vágyakozásként jelenik meg.

Meg kell tanulnunk felismerni a Teremtőt, mint az egyetlen, jóságos erőt minden mögött – minden vágy, minden gondolat, minden ébredés, minden vonzalom és elutasítás mögött bennünk.

És akkor, ahelyett, hogy számtalan szétszórt öröm után vágyakoznánk, elkezdünk csak Őt vágyakozni:

• megtalálni Őt minden mögött,
• helyesen kapcsolódni Hozzá,
• teljesíteni emberi célunkat azáltal, hogy eljutunk Hozzá, és társulunk Hozzá az élet ápolásában.

A megfelelő kérdés hozzáadása minden vágyhoz

Attól a pillanattól kezdve semmi sem véletlenszerű az életben.

Valahányszor egy vágy ébred fel – még ha testi is –, azonnal hozzá kell adnom valamit:

A Teremtőt keresem-e mögötte?

Ez az ébredés közelebb hozhat-e az életem céljához?

Használhatom-e ezt az örömöt is, hogy közelebb kerüljek Hozzá?

Nekem nincs dolgom magával az örömmel.

Az egyetlen dolgom az, aki elküldte.

Így próbálok – újra és újra – felemelkedni az élet felszínéről, és a kulisszák mögött keresni a Teremtőt, aki mindent egyetlen célból irányít: a kapcsolatért.

Élni az Ő világában

Az igazi kérdés intenzitása elviselhetetlenné válik:

Hogyan emelhetem annyira a Teremtő fontosságát, jelenlétét és tudatosságát, hogy az Ő világában éljek, és ne ebben a fizikai mátrix illúziójában, annak ideiglenes, haszontalan vágyaival?

Hogyan ne felejtsem el – nap mint nap –, hogy az én célom nem a szükségleteken túli örömök kielégítése, hanem minden mögött a Teremtő feltárása és megtanulni, hogyan kapcsolódjak hozzá, mint egyenrangú szándékú lény?

Ő mindig szeretetet és beteljesülést akar adni nekem.

De meg kell tanulnom, hogyan adjak vissza Neki – azáltal, hogy elfogadom azt, amit Ő ad, tiszta, feltétel nélküli adakozás szándékával.

Ez az igazi kölcsönösség a Teremtő és a teremtett lény között.

Az egyetlen védelem a felejtés ellen

És mégis – ismerem magam.

Tudom, milyen könnyen esek vissza az élet áramlásába, a versenyfutásba, a feledékenységbe.

Kihívások, kísértések, aggodalmak és vágyak húznak százféle irányba.

Egyedül esélyem sincs.

Csak egy dolog védhet meg: egy egyedülálló spirituális környezet.

Csak akkor nőhet meg az én apró szikrám – az emberi élet céljának törékeny felébredése –, ha termékeny talajba ültetem:

• hasonló gondolkodású barátok lelkébe,
• hiteles spirituális forrásokba,
• hiteles tanító útmutatásába.

Egyedül nem tudok előrehaladni a Teremtő feltárása felé.

A szikrám túl kicsi. A vágyam túl gyenge.

Vágyakat kell vásárolnom – a barátaimtól.

Hol létezik valóban a tartály

A tartály, amellyel eljuthatok a Teremtőhöz, nem bennem található.

A barátomban található.

A benyomás, a vágyakozás, a felemelkedés, a Teremtő nagyságának érzése – ezek nem bennem erednek. A köztünk lévő kapcsolatban élnek.

Ha hirtelen úgy érzem, hogy „égem” a Teremtő iránt, az még nem az enyém.

Kívülről helyezték belém.

Ez csak a nulla szint.

Az igazi vágy akkor kezdődik, amikor befogadom a barátomtól – cserébe a befektetésemért.

Az önmegsemmisítés és az iránta való adakozás révén kezd kialakulni egy igazi edény.

Előtte a Teremtő vágyott önmagára rajtam keresztül.

Utána – én kezdek vágyakozni.

A kölcsönzött tűz veszélye

Ha csak benyomásokat veszek át a társadalomtól anélkül, hogy viszonoznám – ha csak az ő üzemanyagukkal fújom fel magam –, akkor elkerülhetetlenül elbukom.

Miért?

Mert csak nagyságom lesz, hiányosságom nélkül.

Keter Malchut nélkül.

Úgy fogom érezni magam, mint egy angyal – égő, inspirált, felemelt –, de „én” nélkül.

És „én” nélkül nincs senki, aki vágyakozzon.

Az igazi vágyakozáshoz két dolog szükséges:

• Ő – a nagyság, amit kapok,
• én – a hiányosság, amit felfedezek.

Csak akkor válik valósággá a vágyakozás, ha látom, hogy nem akarom, hogy képtelen vagyok, hogy nem tudok önmagamban kapcsolatot teremteni.

Ami valóban az enyém

A Teremtő közvetlenül nem hat rám.

A barátaim sem hatnak rám.

Akkor hogyan válik valami az enyémmé?

Csak a „szeressétek barátaitokat, mint önmagatokat” cselekedetei révén.

Azáltal, hogy befektetek, inspirálok, felébresztem és átadom nekik a saját hiányosságomat – még akkor is, ha később rájövök, hogy nincs igazi erőm adni.

Ez a felismerés – hogy nem tudok adni – felbecsülhetetlenül értékes.

Ez csak a barátokkal való együttműködésben tárulhat fel.

A Teremtővel szemben soha nem látnám ezt.

Így mindkét pont – a Malchut pontja és a Keter pontja – csak a társadalomból származik.

És ebben a kölcsönös együttműködésben, ebben a közös edényben új dolog születik:

Igazi vágyakozás iránta.

Nem kölcsönzött.

Nem elképzelt.

Nem a Fentről ránk kényszerített.

Hanem az enyém.