A Teremtő ruhájába öltözni

Rabash, Válogatott jegyzetek, 224. cikk, „A hit oka”

„A hit oka az, hogy nincs nagyobb öröm, mint az Istenség kinyilatkoztatásával és a Shechina [Isteni jelenlét] belénk csepegtetésével jutalmazva lenni.

Ahhoz, hogy mindezt az adakozás céljából megkaphassa, el kell végeznie a rejtőzködés korrekcióját, amelynek során a Tórával és a Mitzvákkal foglalkozik, még akkor is, ha nem érez örömöt. Ezt „nem a jutalomért” nevezik. Amikor megkapja ezt a Kli-t, szeme hamarosan megnyílik, hogy üdvözölje a Teremtő arcát.

Amikor benne felébred a vágy, hogy érdemes a Teremtőnek szolgálni az örömért, hamarosan rejtőzködésbe esik. Ezt halálnak tekintik…

Ezért, most, hogy kijavult és újra hitben kezd dolgozni, visszakapja az élet leheletét. Ekkor azt mondja: „Köszönöm, hogy irgalommal visszaadtad a lelkemet.”

Pontosan ekkor vállalja újra a munkát a hit módján, az ésszerűség felett… ezáltal újra megkapja a lelkét.

Hasonlóvá válni a Teremtőhöz – természetünk felett és ellenében

Életünk célja nem rejtett, sem filozófiai vagy elvont.

Világos, gyakorlati és radikálisan igényes:

Azért születtünk, hogy hasonlóvá váljunk a Teremtőhöz.

Ez a cél azonban teljes ellentétben áll azzal a természettel, amellyel teremtettünk. A Teremtő tiszta adakozás, feltétel nélküli szeretet, határtalan adás. Mi viszont teljes befogadóknak lettünk teremtve – önközpontúak, védekezőek, számítóak, végtelenül vágyakozva a beteljesülésre.

Ezért az egész spirituális út belső feszültségben, egy gyönyörű és fájdalmas paradoxonban bontakozik ki:

Isteni tulajdonságokat kell elsajátítanunk eredeti egoista természetünk felett és azzal szemben.

Ennek módszere pedig mélyen tapasztalati – mint egy módszeres színész, aki olyan mélyen elmerül a szerepében, hogy idővel már nem az lesz, aki volt, hanem az a karakter, akit játszik.

Pontosan ezt tanítja nekünk a Kabbala bölcsessége: ruházzuk fel magunkat a Teremtő tulajdonságaival, amíg azok a tulajdonságok nem válnak új önmagunkká.

A Teremtő ruhája

A Teremtő korlátozta magát, számtalan réteg mögé rejtőzött, létrehozva egy teret, ahol megjelenhetett a fogadás akarata – egy tőle elkülönült teremtmény. Ezután a „fentről lefelé” való leereszkedés után egy új folyamat kezdődik: a „lentről felfelé” való felemelkedés.

Ezen a felemelkedésen nem fizikai változások, intellektuális tanulmányok vagy érzelmi inspiráció révén haladunk előre. Csak egy cselekedettel emelkedünk fel: a fogadó vágyainkat adakozási szándékkal öltöztetjük fel.

Minden alkalommal, amikor egy mélyebb egoista réteget fedezünk fel, egy erősebb isteni ruhát kell ráhelyezni – mint egy színész, aki újabb rétegeket ad hozzá a karakterhez, akivé válnia kell.

Ezért van szükség a rejtőzködésre.

Megvéd minket attól, hogy a saját érdekünkben fogadjuk be a spiritualitást, és arra kényszerít minket, hogy megszerezzük a Teremtő tulajdonságait, mielőtt az Ő fénye megnyilvánulhat bennünk. Ahogy Rabash írja, ha örömünkért próbálunk meg kinyilatkoztatást kapni, azonnal rejtőzködésbe esünk – „halálba” a spirituális fokozatból.

Csak akkor tér vissza a lelkünk, ha ismét a hitet választjuk az ész felett – az adakozást a fogadás felett.

Felismerés a hasonlóságon keresztül

A mi világunkban tanulmányozhatunk valamit, miközben azok maradunk, akik vagyunk. Tanulhatunk csillagászatot anélkül, hogy csillagokká válnánk, tanulhatunk orvostudományt anélkül, hogy gyógyítók lennénk.

De itt, a spiritualitásban, a tudás csak hasonlóságon keresztül érhető el.

Nem azáltal fedjük fel a Teremtőt, hogy gondolunk Rá, vagy hiszünk Benne, hanem azáltal, hogy olyanok leszünk, mint Ő.

Minél inkább elhatározza az ember, hogy adakozni fog, annál inkább „beöltözi” őt a Teremtő.

Ahogyan a módszeres színész egyesül a karakterrel, úgy a spirituális kereső is egyesül a Teremtő tulajdonságaival.

És ebben az egyesülésben az ember elkezd érezni:

• ki irányítja őt,
• hogyan működik a Felső Erő,
• mi is valójában a szeretet, az adakozás és az egység,
• és miért is lett teremtve az élet.

Ezt nevezzük elérésnek – nem intellektuális, hanem egzisztenciális értelemben.

A sötétség, mint a fény anyaga

Végtelenül messze a Teremtőtől lettünk teremtve, hogy a kontraszt révén felfedjük Őt.

„Mint a sötétségből áradó fény előnye” nem költészet; ez a spirituális érzékelés mechanizmusa.

A következő kettő közötti résen belül:

• a bennünk felébredő fogadás vágya, és
• a fölötte kért adás vágya,

felfedezzük a távolságot magunk és a Teremtő között.

És ugyanebben a résben – a rejtőzködés, a küzdelem, a vágyakozás és az erőfeszítés helyén – felfedezzük Őt.

Minden leereszkedés egy új felemelkedés anyaga lesz.

Az ego minden kinyilatkoztatása nyers agyag lesz, amelyből a Teremtővel való hasonlóság újabb rétegét formáljuk.

Soha nem töröljük ki az egót.

Isteni tulajdonságokkal öltöztetjük.

Ez a mi mesterségünk.

A spirituális létra – ruha ruha után

Az egész spirituális létra váltakozó lépcsőkből épül fel:

1. Egy új egoista vágy tárul fel (leereszkedés).
2. Felöltöztetjük egy magasabb szintű adakozási szándékkal (felfelé haladás).

Ez az oda-vissza mozgás építi fel a lelket, fokozatról fokozatra, ruháról ruhára. Olyan, mintha újra és újra felvennénk a Teremtő ruháit, minden alkalommal tudatosabban, szorgalmasabban, szeretetteljesebben – amíg az Ő ruhái a mi bőrünkké nem válnak.

Ezért esünk elrejtőzésbe: hogy kijavítsuk a kapni akarás vágyunkat.

Ezért jelenik meg a kinyilatkoztatás: hogy megjutalmazza új adakozási szándékunkat.

És ezért érezzük úgy a spirituális életet, mint a belégzést és a kilégzést:

• Leereszkedés: az ego felébred.
• Felemelkedés: adakozást kérünk fölötte.
• Leereszkedés: új egoista réteg jelenik meg.
• Felemelkedés: egy magasabb fokozat öltözteti fel.

Így emelkedünk fel az összes világon keresztül.

Hol gyakoroljuk ezt az átalakulást?

Mivel a Teremtő nem mérhető közvetlenül, létrehozott egy edényt, amellyel dolgozhatunk:

Adam HaRishon lelkét, amely sok darabra tört – ránk.

Egymással való munkánk, különösen a tízben, az a kézzelfogható eszköz, amelyen keresztül felöltözünk a Teremtő tulajdonságaiba.

• Ha egyesülünk → hasonlítunk Rá.
• Ha külön maradunk → távolabb sodródunk Tőle.

Ezért mondják a kabbalisták:

A barátokkal való munka és a Teremtővel való munka ugyanaz a dolog.

Csak a kapcsolaton keresztül tanulhatjuk meg, mit jelent az adakozás.

Csak a barátok iránti szereteten keresztül tanulhatjuk meg, mi a Teremtő iránti szeretet.

A hit az értelem felett – a másikká válás művészete

Két fokon élünk egyszerre:

• Az alacsonyabb szint: természetes tudásom, természetem, egoista gondolkodásmódom.
• A magasabb szint: a hit szintje — adakozás, kapcsolat, szeretet.

A spirituális munka az, hogy a magasabb szintet részesítsük előnyben az alacsonyabbal szemben, még akkor is, ha az alacsonyabb szint sikít, tiltakozik, ellenáll.

Ez a lényege a Teremtő módszerének: hogy újra és újra azt a szerepet válasszuk, amivé válni akarunk ahelyett, hogy azt a karaktert választanánk, amivé születtünk.

Minden pillanat egy kérdéssé válik:

„Mit tenne most az adakozás ereje? Hogyan cselekedne a Teremtő ebben a helyzetben?”

Aztán megpróbálunk – ügyetlenül, tökéletlenül – ennek megfelelően cselekedni.

Minden erőfeszítés egy újabb darabot varr a Teremtő ruhájából a belső lényünkre.

Az utolsó generáció – a végtelenbe öltözködés ideje

Olyan korban élünk, amikor az egész világ tudatosan vagy tudat alatt belép ebbe a folyamatba. A Teremtő soha nem látott módon kezdte el ébreszteni a fogadás akaratát, nem azért, hogy elpusztítsa az emberiséget, hanem hogy a javítás módszere felé tereljen minket.

A legdurvább vágyakat kifejezetten nekünk adták, hogy:

• javítva őket,
• adakozással öltöztetve őket,
• egységet építve fölöttük,

elérhessük a Teremtővel való legmagasabb fokú hasonlóságot – és megnyithassuk az utat mindenki más számára.

Ezért választottak ki minket.

Nem azért, mert nagyszerűek vagyunk, hanem azért, mert a legnagyobb nyersanyaggal rendelkezünk a javításhoz.

Öltözködés a Teremtőbe, amíg nincs többé elválasztás

Minden spirituális állapot lehetőséget kínál egy magasabb ruhába öltözködni.

Minden egoista kinyilatkoztatás meghívás egy magasabb hasonlóság elérésére.

Minden bukás egy új forgatókönyv, amely lehetővé teszi számunkra, hogy meggyőzőbben, igazabban, mélyebben játsszuk el a Teremtőt – amíg eggyé nem válunk a szereppel.

Végül a módszeres színész és a karakter eggyé válnak.

A kereső és a Teremtő tulajdonságai eggyé válnak.

A széttöredezett lélek egységes edénnyé válik.

És az emberiség visszatér Adam állapotába – hasonlóvá válik Őhozzá.

Ez a teremtés célja.

Ez életünk munkája.

Ez a jelentése annak, hogy felöltözünk a Teremtő ruhájába – amíg tulajdonságai örök természetünkké válnak.