„….. Az árnyékról. Hosha’ana Rabbah [a sátoros ünnepek hetedik napja] éjjelén szokás, hogy mindenki megvizsgálja magát, hogy van-e árnyéka, és akkor biztos lehet benne, hogy bőségben fog élni (Shaar HaKavanot (A szándékok kapuja), Sukkot kommentárok, 6-7). Az árnyék a ruházatot jelenti, azt a ruházatot, amelybe a fény öltözik.
Ruházat nélkül nincs fény, mivel Kli [edény] nélkül nincs fény. A ruházat mértékének megfelelően a fények növekednek és szaporodnak. Amikor valaki elveszíti a ruházatát, az ahhoz tartozó fény arányosan hiányzik belőle.
Ez az igazság és a hit jelentése. Az igazságot „fénynek”, a hitet pedig „Kli”-nek nevezik. Ez a „Teremtő és a Shechina [Isteni jelenlét]” jelentése, valamint a „Teremtsünk embert a mi képmásunkra” és a „Az ember bizonyosan a képmás szerint jár” jelentése. Az ember járása a Tzelem-től [képmástól], azaz a hittől függ. És ezért kell Hosha’ana Rabbah-n megnézni, hogy teljes-e a hitünk…”
(Baal HaSulam, Shamati 243. Az árnyék vizsgálata Hosha’ana Rabbah éjszakáján)
Az ünnepek mint belső állomások az úton
A zsidó ünnepek a spirituális úton található belső állomásokat jelzik. Egy „természetfeletti” – a velünk született természetünk feletti – önátalakulás sorozatát vázolják fel. Ezen az úton építjük fel az edényt, először felismerve, hogy mennyire törött és milyen mélyreható korrekcióra szorul. Rosh Hashanah, Jom Kippur, majd Sukkot felkészít minket a vizsgálatra: mennyire teljes az edény? A teljes edény az, amelyben a Hassadim (Irgalom) Fénye jelen van és készen áll a Hochma (Bölcsesség) Fényének befogadására. Ez egy nagyon különleges állapothoz vezet, amelyet Hosha’ana Rabbah-nak neveznek. Bár a naptárban meg van jelölve, nem kötődik semmilyen dátumhoz; ez egy belső állapot, amely egy bizonyos ponton minden olyan emberhez eljut, aki valóban ezen az úton jár. Feladatunk annak értékelése, hogy milyen közel vagy távol vagyunk ettől az állapottól, és hogy ez mit kötelez bennünket.
Mi az „árnyék”?
A Hosha’ana Rabbah-n ellenőrzött „árnyék” az a szűrő (Masach), amelyet magunk fölé emelünk – a Hassadim fénye, amely jelzi képességünket, hogy felülemelkedjünk az egoista fogadó akarat felett. Gyakorlatilag ez azzal mérhető, hogy mennyivel fontosabb a csoport és a Teremtő egy személy számára, mint ő maga. Ez az adakozás ereje, amelyet az ember feltár; ennek megfelelően visszatükröződő fény keletkezik, és ebben a visszatükröződő fényben a közvetlen fénybe burkolhatja.
Árnyéknak nevezzük, mert a Hassadim fényével eltakarjuk az egónkat – a nyers fogadó akaratunkat. Az árnyék méretének, a fogadó akarat eltakarásának mértéke szerint mérhető a Hochma, amelyet benne fogadhatunk. Az árnyék nem magánékszer, hanem a kapcsolat eredménye: közös életünkben fejeződik ki – az adakozásban, a csoporton keresztül a személyes vágyak feletti emelkedésben. A kabbala ezt technikai kifejezésekkel írja le: megszorítás, árnyék és visszatükröződő fény; erők, amelyek ellentétesek a Hochma közvetlen befogadásával, hogy ne történjen meg a fény vagy az edény összetörése. Ezért először az edényt kell kijavítani.
A Hassadim ruhája, mint mérték
Az árnyék – a ruhánk – pontosan az a Hassadim fény, amelybe „öltözöm”. Ez az a mérték, ameddig a másik – a barát, a tízes, a világ – fontosabb számomra, mint én magam. Ezáltal megvizsgálhatom, mennyi Hassadim van bennem – mennyi kapacitásom van a Hochma befogadására, hogy adományozhassak. A napi kérdés így hangzik: „A barátom hiányossága fontosabb-e, mint a sajátom?” Ha a válasz „igen”, még ha csak egy kicsit is, akkor az edény ennek megfelelően épül fel.
Magán és általános állapotok
Vannak magánállapotok és általános állapotok. Magánszinten mindenki a munkája szerint halad előre. Általánosságban arra vágyunk, hogy egyetlen edény, egyetlen rendszer legyünk – tíz teljes Szfira – férfiak és nők, kicsik és nagyok, együttesen, a vágyak teljes spektrumában. Ez már a javítás végének horizontja. Eközben az edény részei apránként javulnak. Még akkor is, amikor „én”-ről vagy „te”-ről beszélünk, még mindig az edényről beszélünk – és egy edény mindig tíz Sefirot. Így a gyakorlati parancsolat egyértelmű: tízesben kell összekapcsolódnunk. Minél inkább megsemmisíti magát egy adott tízes belsőleg – mindegyik a többiek előtt –, annál inkább emelkedik az a tízes minden magán-egó fölé, és képes lesz befogadni a Hochma-t, hogy adományozhassa, a Hochma ruháját a Hassadimban. Ezt nevezzük a lélek megszerzésének.
Az egyetlen cselekedet, amely minden korrekciót magában foglal
Ebben az egyetlen cselekedetben minden korrekció benne van. Nincs más, csak a kapcsolat. De a kapcsolat csak kölcsönös engedményeken keresztül jöhet létre – mindegyikük többet értékel a többieknél, mint saját magát. Ahogy egymás felé és a tízes teljessége felé semlegesítik magukat, a Felső Fény rájuk száll és javítja őket: ez a Hassadim Fénye. Ezt követően a Hassadim mértékével – az elnyert árnyék mértékével – felmérik, hogy mennyi Hochma-t tudnak fogadni, hogy azt továbbadhassák. Ahogyan az Előszóban és a Talmud Eser Sefirot-ban tanítják, zivug de-haka’a-t (ütéssel történő párosítást) hajtanak végre, és fogadnak, hogy továbbadhassák; így a Hochma Hassadim-ban öltözködik.
Az árnyék felépítése: megszorítás, árnyékoló, visszatükröződő fény
Először tehát meg kell építenünk az árnyékot: a vágyat, hogy részesüljünk az örömben, el kell rejtenünk; elválasztót – megszorítást – kell elhelyezni a vágy és az öröm között; és a megszorítás után fel kell állítani egy képernyőt. A megszorítás önmagában nem olyan nehéz – „megállíthatunk” valamit. De a megszorítás után el kell kezdenünk részesülni, hogy adományozhassunk. Itt kezdődik a vizsgálat: részesülhetek-e olyan örömökben, amelyektől korábban tartózkodtam, nem a saját örömömért, hanem a Gazda öröméért? Mint egy vendég a Gazda asztalánál: először nem veszek el semmit – megszorítás. Később megnyílok, hogy csak azért fogadjak el, hogy Rajta elégedetté tegyem. Ez különleges feladat: nem a szokásos módon élvezem magamnak, hanem pontosan azért élvezem, mert ez Neki tetszik. Ez a cselekedet számunkra ismeretlen; csak belsőleg vázolhatjuk fel, és érezhetjük, milyen finom és rejtett. A Hosha’ana Rabbah éjszakája ezeknek a vizsgálódásoknak szentelt, hogy képesek vagyunk-e fogadni, hogy adományozhassunk.
Gyakorlati nyelv: a csoport előnyben részesítése
Gyakorlati nyelvre lefordítva: minél jobban emelkedem magam fölé, és gondolatimat és vágyaimat a Gazda felé irányítom – a barátok, a csoport, a tízes felé –, annál inkább rendelkezem egy képernyővel, egy árnyékkal. Mi az árnyék? A fogadásra irányuló akaratom leple. Mit teszek valójában? Nagyon egyszerű: a csoportot részesítem előnyben a saját vágyammal szemben.
Ez az előnyben részesítésnek ki kell terjednie „minden elképzelhető örömre” – mindenre, még az életre is. A fogadás akaratát, nullától száz százalékig, el kell fedni a „fogadás érdekében” való használattól, vagyis az önös haszonszerzés érdekében. Ezt önmagunkban nem tudjuk megvalósítani – még egy grammot sem. Ezért minden munkánk imádság, folyamatos kérés a megújító Fényre. A Teremtőnek kell elrendeznie számomra a csoport és Ő maga fontosságát a saját fontosságom felett. Amennyire Ő megfordítja a „ki a fontosabb” skálát, annyira tudok a tízesre gondolni, és nem magamra, a Teremtőre, és nem magamra.
Korrekció felülről
A korrekció felülről jön. Cselekedeteink csupán az ébresztést válthatják ki. Az emberek azt mondják, „ez nehéz”. Az igazság az, hogy ez lehetetlen – számunkra. De ez nem jelent problémát a Felső Fény számára. „Menj azhoz a Mesterhez, aki engem teremtett.” Ő végzi el a korrekciókat. A mi feladatunk az, hogy helyesen közelítsünk hozzá; ha ezt tesszük, semmi sem igazán nehéz. Az egyetlen nehézség a tisztázásban van. A megfelelő tisztázás után a Teremtőhöz fordulunk, és Ő végzi el a munkát: „Aki békét teremt a magasságokban, békét teremt rajtunk is.” Ezért nevezik munkánkat avodat Hashem-nek – a Teremtő munkájának.
A meztelenül feltárt ego
Reálisan nézve, rá kell jönnöm, hogy mások hiányosságai és állapotai fontosabbak, mint az enyémek – mégis azt tapasztalom, hogy nem azok. Természetünknél fogva senki sem fontosabb nálam. Őszintén szólva, százszázalékosan egoisták vagyunk; nem tudunk semmit adni a másiknak. Még a „nem szükséges” többlet is veszteségnek tűnik, ha odaadom. Így nincs más megoldás, csak a csoport. Fokozatosan, a ránk ható fények hatására, megkapjuk a korrekciót.
A szikra ébresztése
A törés után elszakadtunk egymástól, de minden megtört vágyban megmarad egy szikra – a szentség érzése. Amikor ez a szikra felragyog, felébreszti az embert, hogy keresse a spirituális világot – még nem a kapcsolatot, hanem a Teremtő ismeretét, a felsőbb világ felfedezését. A szikra a fogadás akaratát a betöltés felé tereli; az embert a tanulás és a másokkal való összefonódás helyére vezeti.
Innen kezdve az ember elkezdi kérni a szolgálat és az adás képességét. Ez a kérés „természetfelettinek” tűnik, de eleinte még mindig egoista: hajlandó vagyok kapcsolódni vagy „adni”, mert abból hasznot húzok – becsületet, figyelmet, megbecsülést. Sok, ami önzetlennek tűnik, valójában önös érdekből fakad. A vágy, az irigység és a becsület – különösen az irigység – olyan eszközzé válnak, amelyekkel az ember felülkerekedhet az egóján, és olyan cselekedeteket hajthat végre, amelyek látszólag ellentétesek vele.
Hogyan mérjük a haladást: az árnyék ellenőrzése
Hogyan tesztelhetem, hogy közel vagyok-e a valódi hiányhoz és kéréshez? Mint az árnyék esetében: mennyire fontos a tízes hozzám képest? Néha a tízes valóban fontos, néha nem – mert fokozatosan emelkedünk. Ha ma egy kicsit engedhetek a tízesből, holnap pedig nem, az már önmagában is előrelépést jelezhet: nőtt a fogadásra való vágyam. Akkor többet kell dolgoznom – a barátok révén magamhoz kell vonzanom a környező fényeket, és hatással kell lennem rájuk a szavaimmal. Ez a gyakorlati út, amelyet Rabash részletez.
Az előrehaladást nem az „könnyebb” érzés méri, hanem az, hogy nagyobb fogadásra való vágyat tapasztalunk, mint korábban. Ha tegnap tízes „kilót” tudtam hozzájárulni a barátaimhoz erőfeszítéssel vagy örömmel, ma pedig nem, ez is előrelépés: a vágy megerősödött (Aviut nőtt), én pedig gyengébb lettem hozzá képest, és több reformáló Fényre van szükségem. A sötétség fokozatosan növekszik – de az egyik éjszaka és a következő között van a nappal, és a nappal is növekszik: „A sötétség fényként ragyog majd.”
Az ünnepek öröme: a hiány és annak felismerése
Minden ünnep – minden öröm – abból fakad, hogy felfedezzük a hiányt és helyesen felismerjük azt: imádkozás és a MAN emelése révén vonzzuk magunkhoz a javító fényt. A javított edényben aztán – hogy adományozhassunk – a Teremtőnek az állapotnak megfelelő további kinyilatkoztatását kapjuk, és azt a napot ünnepnek, mo’ednek, „jó napnak” nevezzük.
A kultúra, mint az edény kiáltása
Jelenleg bármit is mondunk vagy teszünk, az még nem igazán spirituális vagy adakozó. „Ezer és egy” történetben fejezzük ki egy egyszerű tényt: az edény törött és vágyik a megtöltésre. Az egész emberi kultúra – irodalom, színház, zene, festészet, filozófia, pszichológia, oktatás – egy szőnyeg, amely elmeséli, hogyan vágyunk a hiányosságunk pótlására, de nem tudjuk. A kabbala azt mondja: töröld ki az egoista használatot, és tedd vissza az edényt a helyes használatba; akkor igazán megtöltheted. Ezért „a kabbala bölcsessége”, az elfogadása bölcsessége: ellenkező esetben „az ember meghal, anélkül, hogy vágyainak felét is megvalósította volna”. Az örök fokozat elérésének hiányában semmi sem marad.
Ezért: ismerd fel és dolgozz a tízben
Ezért először ismerd fel, kik vagyunk és milyen természettel születtünk – hogy az ego mennyire irányítja minden cselekedetünket –, és ismerd fel, hogy ez csak egy csoportban tárható fel és kaphat korrigálást. „A Teremtő szerencsét hoz az embernek, és azt mondja: »Vedd el!«” Hogyan? Kapcsolódj össze kilenc baráttal. A kilenc külső kapcsolaton keresztül meg fogod látni, ki és mi vagy, hol állsz a Teremtőhöz és a Felső Fényhez képest. Érd el azt az állapotot, amikor ez a kilenc ember fontosabb számodra, mint te magad: ezt nevezzük önmagunk feletti emelkedésnek; akkor az edényed adni akaró lesz. Az állandó tanács egyszerű és tartós: dolgozz együtt a barátaiddal, ne egyedül – újra és újra – éljétek át együtt Rabash alapvető cikkeit, amíg az általad épített árnyék valóban be nem borítja a fényt.
ZsoltHermann.com 
Hozzászólás