A szívek súrlódása

A szívek súrlódása révén, még a legerősebbeké is, mindegyikük melegséget hoz ki a szíve falából, és ez a melegség meggyújtja a szerelem szikráit, amíg a szerelem ruhája kialakul. Ekkor mindkettőjüket egy takaró borítja, ami azt jelenti, hogy egyetlen szerelem veszi körül és burkolja be őket, mivel köztudott, hogy a Dvekut [összetapadás] kettőt egyesít egybe. – RABASH, 40. levél

Végül is ez egy csoport ember, akik egy bizonyos helyen, egy bizonyos vezető alatt gyűltek össze, hogy együtt legyenek. Emberfeletti bátorsággal szembeszállnak mindazokkal, akik ellenük lázadnak. Valóban bátor emberek, erős szellemmel, és elszántak, hogy egy centimétert sem hátrálnak. Első osztályú harcosok, akik utolsó csepp vérükig küzdenek a hajlamuk ellen, és egyetlen vágyuk az, hogy megnyerjék a csatát az Ő nevének dicsőségéért. – RABASH, 8. levél

Egy őszinte vallomással kezdjük: még nincs más természetem. Csak a saját hasznom szemszögéből érzek közelséget, sőt szeretetet is. Amikor egy barátom felé nyúlok, először a saját egóm üdvözöl. Mérlegel, mér, alkudozik. És így felmerül a kérdés: Mi az a „szívek dörzsölése”? Csak egy édes érzés a rokonszenv, vagy egy merész átkelés az ellenálláson?

Amikor a közelség fáj, akkor kezdődik a munka

Megpróbálunk közelebb kerülni – és eltaszítanak minket. Újra megpróbáljuk – és újra falba ütközünk. Ez az ismételt mozgás, a közeledés és a visszahúzódás nem kudarc, hanem súrlódás. Ez a szent kényelmetlenség, amely felmelegíti a bennünk fagyott helyeket, amíg melegség nem jelenik meg. Ahogy Rabash írja: „A szívek súrlódása révén… a melegség meggyújtja a szerelem szikráit.” Pontosan az a képtelenség, hogy behatoljunk mások szívébe, jelzi, hogy a szívünk érett a valódi kapcsolatra.

Baal HaSulam irányt mutat ehhez a munkához: „Szeresd barátodat, mint önmagadat – ez a Tóra nagy szabálya.” (Matan Tóra) De figyelmeztet is: „A spiritualitásban nincs kényszer.” Nem kényszeríthetjük a szeretetet a szívbe; csak dörzsölhetjük, hogy felébredjen – kitartóan, gyengéden, hűségesen –, amíg a szikrák meg nem gyúlnak.

Miért a makacs előrelépés

Könnyű egyesülni azokkal, akik iránt nem érzünk belső elutasítást. Kellemes, sima – és gyakran nem vezet messzire. Paradox módon azok, akiknek „merev a szívük”, akik nagyon makacsok és egoisták, különleges ajándékot kapnak: ha nem menekülnek el, ha elfogadják a munka terhét és a körben maradnak, akkor előrehaladnak. Megtanulják „megragadni a minket összekötő szál végét”, és nem hagyják, hogy kicsússzon az ujjaik közül.

„Az embert nem önmaga, hanem a környezete szabadítja meg” – emlékeztet Baal HaSulam (A szabadság). Ezért barátaink közé kerültünk, hogy minden egyes visszavonulás egy másik előrelépéssel találkozzon, és a köztünk lévő kötél soha ne lazuljon el teljesen. A „reménytelenségből” – vagyis abból a bizonyosságból, hogy nincs más út – addig maradunk összekapcsolva, amíg cseppenként minden hozzáadódik a nagy egészhez. Aztán, apránként, az elme is csatlakozni kezd az érzéshez. Amit megértettünk, azzá válik, amik vagyunk.

Helyet adni a másik szívnek

„Minél több helyet szabadítok fel a szívemben egy barátom szívének, annál erősebb kapcsolatot tudunk kialakítani.” Ez az egyszerű mondat egy útiterv. Helyet szabadítani azt jelenti, hogy megszüntetjük azt a belső hangot, amely azt mondja: „először én”. Azt jelenti, hogy félreteszem az önigazolásaimat, a jogosság iránti igényemet, a magánéletemet, hogy érezhessem a másik pulzusát. Rabash (24. levél) napi gyakorlatot ad: „Ébreszd fel a barátok iránti szeretetet, amíg a láng magától fel nem lobban.” Nem várjuk a szeretetet; dörzsöljük a szívet – gondoskodással, imádsággal, engedménnyel, dicsérettel és tettekkel –, amíg a láng magától nem tartja fenn magát.

És valami csodálatos történik: pont azok a dolgok, amelyek elválasztottak minket, lesznek a takaró, amely befed minket. Különbségeink „durva szövetéből” egyetlen takaró lesz – egy olyan szeretet, amely elég széles és meleg ahhoz, hogy kettőt befogadjon. „A dvekut kettőt egyesít egybe” – írja Rabash. Ebben az egységben a te fájdalmad nem „a tiéd”, és az én örömöm nem „az enyém”. Ugyanazon a menedék alatt lélegzünk.

Egy bőr, sok sejt

Nézzük meg az emberi testet: milliárdnyi sejt, mindegyik különálló, néha teljesen különböző formájú és funkciójú. Mégis egy bőr veszi körül őket, egy vér táplálja őket, egy élet integrálja őket. Egyik sem válik a másikká, és egyik sem marad egyedül. Ugyanez vonatkozik a tízünkre és az emberi családra is: nem azt kérik tőlünk, hogy töröljük a különbségeket, hanem hogy szervezzük őket egy testbe.

Baal HaSulam tanítja, hogy minden lélek Ádám HaRishon része; a feladat az, hogy a kapcsolatok révén újra létrehozzuk a rendszert. Többen maradunk – és mégis eggyé válunk. A szív megtanulja, hogyan kell ellentmondásokat tartani anélkül, hogy szétszakadna: „Én én vagyok; te te vagy; és mi egyek vagyunk.”

A szeretet harcosai

Rav Ashlag útja nem a gyenge szívűeknek való. „Ők első osztályú harcosok” – mondja Rabash –, „akik utolsó csepp vérükig harcolnak a hajlamuk ellen.” A csatatér intim és könyörtelen: ez az a hely, ahol az én automatikus igényem, hogy kapjak, találkozik a barátom igényével, hogy fogadják. Összeütközünk, választunk, dörzsölődünk. A győzelem nem az uralom, hanem a kölcsönös engedmény, nem a másik feletti diadal, hanem az önszeretet feletti diadal.

„Az erőfeszítés mértéke határozza meg a jutalmat” (Baal HaSulam, Shamati). A jutalom nem egy érem, hanem a melegség – az a élő hő, amely a súrlódásból születik, és „a szeretet ruhájává” válik. E ruha alatt felfedezünk egy titkot: nem akkor vagyok a legbiztonságosabb, amikor védekezem ellened, hanem amikor együtt veled vagyok.

Hogyan dörzsöljük össze a szíveket a gyakorlatban

• Tartsd meg a fonalat. Még akkor is, ha a félreértés növekszik, ne engedd el a fonalat, amely összeköt téged a barátoddal. Ha nem tudsz szelíden beszélni, maradj csendben – de maradj.
• Te engedj először. „Aki először békül meg a barátjával, azt dicsérik” – utal Rabash leveleiben. A korábbi engedmény az erősebb masach (képernyő).
• Melegítsd meg szavakkal. Oszd meg őszinte dicséretedet. „A nagyság a környezet által szerzett” – mondja Baal HaSulam (The Arvut). Nevezd meg barátod nagyságát, és figyeld, ahogy a melegség növekszik.
• Imádkozz a másikért. „A munka lényege az imádság” (Rabash, 34. levél). Kérj barátod sikerét a sajátodnál is jobban – és meg fogod érezni, ahogy szíved kitágul.
• Csinálj apró dolgokat folyamatosan. Hozz vizet, küldj üzenetet, oszd meg a terhet. Cseppenként folyó alakul ki; érintésenként takaró szőődik.

A súrlódástól a tűzig, a szikrától a Shechináig

Ahogy kitartunk, a szikrák folyamatos lánggá gyúlnak. A melegség, amely először „neked” és „nekem” tartozott, a tíz által megosztott egységes légkörré válik. Ez a „szeretet ruhája”, egy spirituális test közös bőre. „Ahol baráti szeretet van, ott lakozik a Shechina” – tanítják bölcseink, és Baal HaSulam is ezt ismételgeti: a Teremtő jelenléte köztünk, magában a kötelékben nyilvánul meg.

Ekkor a „Nincs más, csak Ő” mondat már nem csak egy magasztos állítás, hanem egy érzékelt valóság. A szívek egységében a teremtés egész szerkezete egyként érzékelhető – és „rajta kívül nincs semmi”.

A bátorság, hogy közel maradjunk

A súrlódás nem a kudarcunk jele, hanem annak a jele, hogy élünk és kapcsolatban vagyunk. Ha nem érezzük az ellenállást, akkor még nem nyomtuk össze a szívünket. Az út nemes és keskeny: „Menj ki és nézd meg – mit követel a szív?” (Baal HaSulam, „Bevezetés a TES-hez”). Azt követeli, hogy megtörjék és összekössék, megalázzák és magukhoz szorítsák, dörzsöljék, amíg felmelegszik, és melegítsék, amíg szeretni kezd.

Legyenek azok a „bátor emberek, akiknek erős a szelleme”, akiket Rabash látott: ne hátráljanak meg egy centimétert sem, sem a világtól, sem egymástól. Válasszuk újra és újra, hogy szembenézünk a baráttal, ahelyett, hogy elfordulnánk, hogy dörzsöljük, ahelyett, hogy lemondanánk, hogy melegítsük, ahelyett, hogy visszatartanánk – amíg a szeretet nem egy jön-megy érzelem lesz, hanem egy takaró, amely mindannyiunkat befed.

És akkor – rájövünk, hogy valóban egy szívünk van.