A vágyott állapot

„….. És miután megszereztem a fent említett ruházatot, a szeretet szikrái azonnal ragyogni kezdenek bennem. A szívem vágyakozni kezd, hogy egyesüljön barátaimmal, és úgy tűnik, hogy a szemem látja barátaimat, a fülem hallja a hangjukat, a szám beszél hozzájuk, a kezem átöleli őket, a lábam szerelemmel és örömmel táncol velük körbe, és túllépem testi határaimat. Elfelejtem a barátaim és köztem lévő hatalmas távolságot, és a több mérföldre elterülő föld nem áll közöttünk.

Olyan, mintha a barátaim ott állnának a szívemben, és látnák mindazt, ami ott történik, és szégyellem a barátaim ellen elkövetett apró cselekedeteimet. Aztán egyszerűen kilépek a testi edényekből, és úgy tűnik számomra, hogy a világon nincs más valóság, csak a barátaim és én. Ezt követően még az „én” is eltűnik, és elmerül, összeolvad a barátaimmal, amíg fel nem állok, és kijelentem, hogy a világban nincs más valóság, csak a barátaim… ”

(Rabash, 8. levél)

A spirituális út kezdete

A spirituális utat azért kezdjük el, hogy hasonlóvá váljunk a Teremtőhöz, és ezáltal felfedjük és elérjük Őt. Aztán megtanuljuk és megpróbáljuk megérteni, hogy ez teljesen ellentétes eredeti természetünkkel.

Folyamatosan halljuk és tanuljuk, hogy az egoista én, amellyel születünk, és amellyel „énünket” azonosítjuk, nem léphet be a spiritualitásba, mivel az eredendően összeegyeztethetetlen a spiritualitás tulajdonságaival és szándékaival. Folyamatosan halljuk és tanuljuk, hogy új „én”-t kell megszereznünk és fejlesztenünk ahhoz, hogy beléphessünk a spiritualitásba, amely új én, egy egyedülálló, független emberi megfigyelő, olyan tulajdonságokkal és szándékokkal kell rendelkezzen, amelyek egyedülállóak a Teremtő „isteni” szándékában, a tiszta, teljesen önzetlen és feltétel nélküli szeretetben és adakozásban.

Ennek az új „énnek”, megfigyelőnek vagy „fejnek” szüksége van egy „testre”, vágyakra, amelyekkel együtt tud működni, és amelyeket „isteni” szándékaihoz felhasználhat. Megtanuljuk és fokozatosan megértjük, hogy nem használhatjuk saját vágyainkat erre a „testre” az új „fejünk” számára, mivel eredeti vágyaink szándékai és törekvései túl önzőek és egoisták.

Ezért meg kell találnunk és magunkhoz kell kötnünk egy új „testet”, egy új vágykészletet, amelyet más emberektől, a spirituális csoportunk egyedülálló tagjaitól kell megszereznünk.

Az első szembesülés a valósággal

Amikor, miután ezt hosszú ideig tanultuk és hallgattuk, fokozatosan elfogadjuk ezeket a fogalmakat kötelezőnek és szükségesnek, elkezdjük ténylegesen megpróbálni megvalósítani őket. Ekkor kezdjük felismerni, hogy a spiritualitás mennyire ellentétes és elfogadhatatlan az eredeti „önző énünk” számára.

Ekkor kezdődik el igazán a folyamat bonyolult és nehéz szakasza. Tényleg azt akarom, amit azt hittem, hogy akarok? Tényleg csak másokért akarok létezni és élni, miközben teljesen megfeledkezem magamról? De valójában ez az, amit a spirituális út megkövetel, és minél többet tanulunk, annál inkább megnyílnak érzékeink, és érzékenységünk növekszik az iránt, amit tanulunk.

Azok a dolgok, amelyek korábban csak az egyik fülünkön bejöttek és a másikon kijöttek – a kapcsolatról, az egységről, a barátok iránti szeretetről, mások iránti szeretetről való hallgatás és hallás – most hirtelen nagyon-nagyon komolyan veszik. Ekkor válik nagyon nehézzé a folytatás, mert elkezdem megérteni, mit is jelent valójában önmagam semmissé tétele, mit is jelent valójában feladni a saját vágyaimat és törekvéseimet, és helyette mások vágyait és törekvéseit felvenni, hogy rajtuk keresztül beléphessek a spiritualitásba.

Új fej, új test

Csak ezt a könnyű és átlátszó fejet tudom megszerezni a spiritualitáshoz, ami egy tiszta megfigyelői állapot, tiszta szándékkal, hogy másokért akarok létezni és cselekedni. De a test, a vágy, ennek a fejnek az élete nem az enyém; csak másokon keresztül lehet. Be kell lépnem mások vágyaiba, és tökéletesen teljesítenem kell azokat, pontosan úgy, ahogy mások akarják, nem pedig az én egoista vagy szubjektív számításaim, vágyaim vagy szándékaim szerint.

Ekkor kezdjük megérteni, hogy ez a fajta spirituális létezés mennyire teljesen más, mint a megszokott létezés. Ekkor kezdjük el igazán megérteni, miért beszélnek a kabbalisták különböző dimenziókról, mintha egy teljesen más univerzumba lépnénk be, amelybe újra kell születnünk, mert egyszerűen nincsenek olyan tulajdonságaink vagy jellemzőink, amelyek megfelelnek ennek a spirituális dimenziónak.

Amikor ez szinte kézzelfoghatóvá válik, szinte megérinthetjük ezt a hatalmas különbséget, ezt a szakadékot a jelenlegi létezésünk és az a létezés között, amelyet elérni akartunk.

A csúszós szakasz

Ekkor válik nagyon csúszóssá a spirituális út, és sok barát távozik, sokan visszatérnek az életükhöz, mint az a személy a Mátrix című filmben, aki csak azt akarta, hogy újra beültessék a Mátrixba, mert nem akarta a valódi világot. Ugyanez vonatkozik a spiritualitásra is – amikor valóban rájövünk, mit jelent önmagunkat semmissé tenni, mit jelent elfogadni egy olyan létezést, amely csak mások szeretéséről és szolgálatáról szól, miközben teljesen megfeledkezünk önmagunkról.

Még a létezésünket sem érezzük; csak akkor érezzük a létezésünket, ha aktívan és pozitívan tudunk másokat szolgálni és szeretni.

Ekkor kell meghoznunk egy nagyon nehéz döntést: boldogok vagyunk-e a fejlődéssel, vagy maradni akarunk, összegyűjtöttünk-e elég törekvést, elég erőt, elég lendületet a csoportban végzett nagyon különleges munkával, az egót, az irigységet, a féltékenységet, a tisztelet iránti vágyat, a több iránti sóvárgást felhasználva.

Olyan vágy, hogy bár most már rájöttünk, hogy a spiritualitásba való belépéshez fel kell adnunk mindent, ami hozzánk kapcsolódik, mindent, amit valaha is akartam vagy álmodtam magamnak, már olyan nagy a spirituális vágyam, hogy egyszerűen nem tudom feladni, mert annyit fektettem bele.

Fékbe szorítottuk az aspirációt, a nagyságot, a spirituális létezés vonzerejét a Teremtővel való partnerségben, amit egyszerűen nem tudunk feladni, és bár ez azt jelenti, hogy eltűnök, az a személy, akit jelenleg magamként ismerek, eltűnik, és soha nem léphet be a spiritualitásba, mégis hajlandó vagyok megtenni a következő lépést.

Az újjászületés

Ez a következő lépés az a nagyon egyedi, kellemetlen és nagyon törékeny átmenet lesz, amikor be kell lépnem a spirituális anya méhébe, amelyet alapvetően a spirituális csoport biztosít, és ezen keresztül teljesen más valóságba, a valóság teljesen más percepciójába kell újjászületnem.

Egymás támogatása nélkül, anélkül, hogy segítséget kérnénk a Teremtőtől, hogy adjon nekünk egy kis lökést, hogy megtehessük ezt a következő lépést, soha nem fogunk tudni belépni a spiritualitásba.

Mi vonz minket előre?

Tehát mit várunk, mi vonz minket még mindig ahhoz az új valósághoz, amikor az ára az, hogy feladjuk mindazt, ami velem kapcsolatos, ami az életemmel kapcsolatos, ami az egoista törekvéseimmel és álmaimmal kapcsolatos?

Ahogy Rabash gyönyörűen leírja, akkor, amikor megértem, hogy a valóság csak a barátok szeretetébe oldódik fel, amikor eltűnök a barátokban, és elkezdem érezni a valóságot az ő vágyaik, az ő érzékelésük révén. Ehelyett a nagyon korlátozott, szubjektív és torz érzékelés és tapasztalat – amit én most életnek nevezek – helyett hirtelen megnyílhat előttem egy valóság, egy tapasztalat és egy érzékelés, amelynek nincsenek határai, amelyet nem korlátoz az idő, a tér vagy a fizikai mozgás.

Még a fizikai élet és halál sem korlátozza, ahol a boldogság, a szeretet és a tökéletesség teljesen más jelentést kap, amikor elkezdjük látni, mi is valójában az igazság, ami a Teremtő érzékelése és az élet a Teremtővel való partnerségben.

A boldogság új mércéje

Ez egy olyan élet, amikor a boldogság nem arról szól, hogy mit nyerhetek magamnak, hanem a boldogság az a képesség, hogy önmagam felett és önmagam ellenére cselekedjek, amikor adni tudok, amikor szeretni tudok, és nem akarok semmit cserébe.

Ha ilyen helyzetben vagyok, akkor rendkívül boldog vagyok, mert tudom, hogy segítséget kaptam a Teremtőtől, mert csak Ő adhatja nekünk ezt a második természetet. Úgy érzem, hogy most már képes vagyok valamire, képes vagyok érezni valamit, amit korábban soha nem tudtam, mert ahhoz, hogy érezzem a spiritualitást, az eredeti énem felett és azzal szemben kell lennem.

Érzem, hogy az eredeti énem üres, lehangolt és boldogtalan, és ez növeli a boldogságomat, mert ez az egyetlen mércém. Ha még mindig csak boldogságot és önelégedettséget érzek, akkor még mindig az ego irányítása alatt állok, de ha érzem ezt az újfajta szeretetet, az újfajta boldogságot, miközben ugyanakkor érzem, hogy az ego szenved, lehangolt, üres és frusztrált, és ellenem harcol, és tudok cselekedni, létezni, és mégis adni és szeretni az egó felett és ellene, ez a spiritualitás igazi mércéje.

Az örök kettősség

Ez mindig ezen a kettősségen keresztül fog történni: egyrészt az ego üres, dühös és harcoló marad, míg én a Teremtőhöz kötődöm, és képes leszek szeretni és szolgálni másokat, és csak adni, adni anélkül, hogy bármit is várnék cserébe.

Ez az a fajta spirituális állapot, amelyre vágyunk, ez az a fajta szabadság, amelyet a Teremtőtől kérünk – hogy függetlenné válhassunk és teljesen megszabadulhassunk az egótól, hogy olyanok lehessünk, mint Ő, tisztán szolgálva, szeretve anélkül, hogy magunkra gondolnánk, anélkül, hogy törődnénk azzal, hogy létezünk-e vagy sem, mert nem magunkban mérjük a létezésünket. Csak a másoknak való szeretet, adás és adományozás képességén keresztül mérjük a létezésünket.

Ez az a valóság, amelyre törekednünk kell, és akkor a Teremtő segít nekünk.

„A Teremtőnek az a rendeltetése, hogy örömet szerezzen a teremtett lényeknek. De az öröm csak akkor érezhető, ha valaki formájában egyenrangúvá válik Vele.” (Baal HaSulam)