A gonosz gyűlölete

„….. A vétkezés nem semmisíti meg a Mitzva-t [Parancsolatot], és a Mitzva nem semmisíti meg a vétkezést.” A jó úton kell járni a cselekedeteinkben. De az emberben rejlő rossz nem engedi, hogy a jó úton járjon.

Mindazonáltal tudnunk kell, hogy nem kell a rosszat kiirtanunk, mert ez lehetetlen. Inkább csak gyűlölni kell a gonoszt, ahogy meg van írva: „Ti, akik szeretitek az Urat, gyűlöljétek a gonoszt.” Így csak gyűlöletre van szükség, mivel a gyűlölet viselkedése az, ami elválasztja a ragaszkodót.

Ezért a gonosznak önmagában nincs létezése. A gonosz létezése inkább a gonosz iránti szeretettől vagy gyűlölettől függ. Ez azt jelenti, hogy ha valaki szereti a gonoszt, akkor a gonosz hatalmába kerül. Ha valaki gyűlöli a gonoszt, akkor kilép a gonosz hatalmából, és a gonosz nem uralkodik többé azon a személyen.

Ebből következik, hogy az elsődleges feladat nem a tényleges gonoszságban rejlik, hanem a szeretet és a gyűlölet mértékében. Ezért a vétkezés újabb vétkezést von maga után. Meg kell kérdeznünk: „Miért érdemel ilyen büntetést?” Amikor valaki elbukik a munkájában, segíteni kell neki, hogy felálljon a bukásból. De itt azt látjuk, hogy még több akadályt raknak elé, hogy még mélyebbre essen, mint az első bukáskor.

De ahhoz, hogy gyűlöletet érezzen a gonosz iránt, még több gonoszt kap, hogy érezze, hogyan távolítja el a vétkezés a Teremtő munkájától. Bár megbánta az első vétkezést, mégsem érezte elégségesnek a megbánást ahhoz, hogy gyűlöletet érezzen a gonosz iránt.

Így a vétkezés újabb vétkezést szül, és minden alkalommal, amikor megbánja, a bűnbánat biztosan gyűlöletet szül a gonosz iránt, amíg a gonosz iránti gyűlölet mértéke teljessé nem válik, és akkor elválik a gonosztól, mivel a gyűlölet elválasztást okoz…”

(Baal HaSulam, Shamati 52., „A vétkezés nem szünteti meg a Mitzva-t”)

Két világ kontrasztból

A szellem útján furcsa paradoxont követelnek tőlünk: hogy teljes lényünkkel csókoljuk meg a fényt, és mégis a lelkünk mélyéről köpjünk ki a sötétséget.

Nem azért, hogy kiirtsuk a sötétséget – az a teremtésbe szőve van –, hanem azért, hogy gyűlöljük, hogy kiszakadjon öleléséből.

Rabash így suttogja: „A gonosz nem irtható ki, csak legyőzhető. Minden pillanatban felülről jövő erőre van szükség, hogy felülkerekedjünk rajta.”

Így nem azt kérik tőlünk, hogy öljük meg a bennünk élő kígyót, hanem hogy hátráljunk meg a mérgétől, amíg a szívünk a Gyógyító után kiált.

Az árnyékok tükre

A fény nem ismerhető meg árnyék nélkül. Csak az ego szaggatott tükrében ragyognak az isteni tulajdonságok: a szeretet, az irgalom, az adakozás, az egység. És csak akkor, ha megpillantjuk azt az aranyfényt, látjuk meg önző vágyaink szánalmas kicsinységét.

Itt, a barátok körében vesz formát a lélek laboratóriuma. Együtt emeljük a jobb vonalat fokozva az adakozást, dicsőítve a kapcsolatot, énekelve a szeretetről. És ahogy emelkedünk, a bal vonal is emelkedik a ravasz ego, a fáraó, aki nem enged el minket. A küzdelem nem véletlen, hanem terv. Maga az ütközés a kalapács, amely a lelket kovácsolja.

Az ellenség felismerése

Először az ego az életnek tűnik. A lélegzetünk, a tudásunk, a biztonságunk, a dalunk. De aztán, ahogy a Teremtő iránti vágy tűzbe gyúl, meglátjuk az igazságot: az ego a börtönőr. Nem ad életet, hanem láncra ver. Nem tart fenn, hanem fojtogat. Rabash így ír: „Amikor az ember látja, hogy a gonosz uralkodik felette, és nem tud megszabadulni, csak akkor van igazán szüksége a Teremtőre.”

Így ébred fel a gyűlölet – a szent és tiszta gyűlölet. A kígyó, amely egykor édes szavakat suttogott, most hamu ízű. Ígéretei rabszolgaság szagát árasztják, és mi menekülni akarunk.

Kétségbeesés és megadás

Eljön a pillanat, amikor a lélek meztelenül, kétségbeesetten áll. Készen állunk arra, hogy hátrahagyjunk mindent, amit „énnek” neveztünk. Hogy feladjuk minden gondolatunkat, minden szerelmünket, az ego minden kincsét. Nem a test halála érdekében, hanem a lélek újjászületése érdekében. A Teremtő kezébe hullunk, és suttogjuk: „Törj meg, gyógyíts meg, tedd, amit akarsz – csak vágd ki belőlem ezt a zsarnokot. Hadd éljek a Te lélegzeteddel, ne az enyémmel.” És ebből az átadásból új teremtmény ébred. Már nem a fáraó szolgája, hanem a Király gyermeke.

Az ellenállás ajándéka

De még akkor is, amikor átkozzuk az egót, meghajolunk titkos szerepe előtt. Az ő ostora nélkül nem rohannánk a mennyország kapujához. A fojtogató szorítása nélkül nem kiáltanánk a szabadságért. Baal HaSulam azt mondta: „Nincs fény edény nélkül.” És az ego az edény, a hiány, az éhség. Kegyetlensége vájja ki azt az üreget, amelyben a Teremtő szeretete lakozhat.

Mert ahogy a bölcsek tanítják: „A szeretet minden vétket elfedez.” Vétkek és gyűlölet nélkül nincs szükség elfedésre, nincs szükség szeretetre. A bal kéz sebeket ejt, hogy a jobb kéz ölelhessen.

A végső elválás

A gonosz tehát nem ellenség, akit meg kell ölni, hanem árnyék, amelyet meg kell vetni, amíg megszabadulunk tőle.

Uralma nem a mi erőnkkel végződik, hanem a bennünk születő gyűlölet által – a rabság iránti gyűlölet, a hazugság iránti gyűlölet, olyan heves gyűlölet, amely imádságra készteti az ajkakat. És abban az imában a Teremtő leszáll. A gyűlölet elválaszt, a szeretet gyógyít.

Kilépünk a fáraó birodalmából a Szeretett karjaiba. Baal HaSulam így ír: „A gonosz iránti gyűlölet elválaszt a gonosztól, a Teremtő iránti szeretet pedig hozzá köt.”

Ez a mi létünk tánca – gyűlölni az éjszakát, vágyakozni a hajnalra, amíg csak az Ő napja marad.