A kémek elzárása

„Valaki kérdésekkel és panaszokkal fordulhat barátja felé, mivel odaadóan dolgozik a barátok iránti szeretetben, mégis azt látja, hogy a barátok részéről semmilyen válasz nem érkezik, ami bármilyen módon segítené őt…

Így most azt látja, hogy nincs kihez fordulni, aki a barátok iránti szeretetben tevékenykedne. És mivel úgy érzi, hogy ő az egyetlen, aki a helyes úton jár, és mindenkit megvetéssel és gúnnyal néz, ezt nevezik „kémeknek”. Vagyis kémkedik a barátai után, hogy vajon megfelelően viselkednek-e vele szemben a „Szeresd felebarátodat” elv tekintetében. És mivel folyamatosan azt hallja, hogy a barátok egész nap azt hirdetik, hogy a mások iránti szeretet a legfontosabb, látni akarja, hogy amit mondanak, azt teszik is.

És akkor azt látja, hogy mindez csak szájhősködés. Azt tapasztalja, hogy még a beszédben sincs meg a mások iránti szeretet, ami a mások iránti szeretet legkisebb megnyilvánulása. Másképpen fogalmazva, ha feltesz valakinek egy kérdést, az illető felületesen, közömbösen válaszol, nem úgy, ahogy egy baráthoz illik válaszolni. Inkább minden hideg, mintha meg akarna szabadulni tőle…

Erre az a válasz, hogy ha egy társaság bizonyos emberekkel alakul, és amikor összegyűltek, biztosan volt valaki, aki éppen ezt a „csapatot” akarta létrehozni. Így ő válogatta ki ezeket az embereket, hogy lássa, alkalmasak egymásnak. Másképpen fogalmazva, mindegyikükben volt egy szikrája a mások iránti szeretetnek, de ez a szikra nem tudta lángra lobbantani a szeretet fényét mindegyikükben, ezért megállapodtak, hogy az egyesülés révén a szikrák nagy lánggá válnak.

Tehát most is, amikor kémkedik utánuk, túl kell lépnie ezen, és azt kell mondania: „Ahogy mindannyian egyetértettek abban, hogy a mások iránti szeretet útján kell járniuk, amikor a társaság megalakult, úgy van ez most is.” És amikor mindenki kedvezően ítéli meg barátait, minden szikra újra lángra lobban, és ismét egyetlen nagy láng lesz belőle…

Azt válaszolta, hogy a szövetség, amit kötnek, nem a mostani időre szól, mert most, amikor a szeretet érezhető köztük, nincs szükség szövetségre. A szövetség megkötése kifejezetten a jövőre irányul. Másképpen fogalmazva, lehetséges, hogy egy idő múlva nem fogják úgy érezni a szeretetet, mint most, de mégis úgy tartják fenn kapcsolataikat, mint korábban. Erre szolgál a szövetség megkötése.

Azt is láthatjuk, hogy bár most nem érzik ugyanazt a szeretetet, mint amikor a társaság megalakult, mindenkinek túl kell lépnie a saját nézőpontján, és az értelem fölé kell emelkednie. Ezzel minden korrigálható, és mindenki kedvezően fogja megítélni barátját…”

(Rabash, Mindig el kell adni a ház gerendáit)

Belső természetünk teljesen önző, önigazoló, egocentrikus és individualista. Ez az emberi természet áll az emberiség történelmi problémái, a soha véget nem érő konfliktusok, háborúk, pusztítások és minden személyes életünkben átélt végtelen probléma mögött. A gond az, hogy a legtöbb ember teljesen nincs tudatában annak a valódi természetnek és hajlamnak, amely hajtja őt. Legtöbbünk meg van győződve arról, hogy mélyen legbelül jó és kellemes emberek vagyunk, akik képesek együttérezni másokkal, szeretni és támogatni másokat, és azonnal számtalan példát tudunk felhozni ennek bizonyítékaként.

Mégis, a rákhoz hasonló, mindent felemésztő és kizsákmányoló egónk nagyon ravasz, és szakértője annak, hogy a színfalak mögött rejtőzzön, manipuláljon minket, miközben teljesen tudatlanok maradunk tetteink valódi szándékairól. Amíg az ego – kegyetlen és mindent átható uralkodónk és rabszolgatartónk – rejtve marad, addig semmilyen esélyünk vagy képességünk nincs arra, hogy korrigáljuk vagy kontrolláljuk. Így egyénileg és kollektíven is tehetetlenek maradunk problémáink megoldásában vagy korrigálásában, mivel problémáink valódi gyökere, a minket felemésztő rák eredete rejtve marad.

Szükségünk van egy különleges, gyakorlati és célzott módszerre, hogy előidézzük, kivonjuk és diagnosztizáljuk ezt a veleszületett krónikus betegséget magunkban, hogy elkezdhessük alkalmazni a megfelelő gyógymódot. Annak érdekében, hogy előcsalogassuk, felébresszük és kihúzzuk az ego kígyóját rejtekhelyéről, meg kell tanulnunk és érzékelnünk valamit, ami fenyegeti az ego kontrollját és puszta létezését.

Az ego irányítása miatt csak önmagunkat tudjuk szeretni és szolgálni, míg másokkal csak azért kapcsolódunk, hogy kihasználjuk és kizsákmányoljuk őket. Még akkor is, amikor azt gondoljuk, hogy „szeretünk” másokat, ez a „szeretet” csak addig létezik, amíg mi magunk valamilyen ellenszolgáltatást, jó érzést vagy örömet kapunk belőle. A gyermekeink iránt érzett szeretet nem számít, mivel ösztönösen saját részünknek vagy folytatásunknak tekintjük gyermekeinket, ami olyan ösztön, amelyet a természet programozott belénk, mint az állatok esetében az utódaik iránt.

Teljesen és tökéletesen képtelenek vagyunk arra, hogy igazán szeressük a másikat – vagyis önzetlenül, minden szubjektív elfogultság nélkül, érzékelve és pontosan úgy teljesítve a másik vágyait, ahogyan ő szeretné. Bármilyen körülmények között és helyzetben csak önmagunkat tudjuk szolgálni és igazolni minden áron; így vagyunk programozva születésünktől fogva, és semmit sem tehetünk ellene, hacsak nem ismerjük fel az egót minden tettünk mögött, és nem kezdjük el elutasítani és gyűlölni az egót addig a pontig, hogy minden áron függetlenné akarunk válni tőle.

Ehhez egy egyedi módszerre van szükség, amelyet egy különleges, zárt, kölcsönösen kiegészítő és kölcsönösen elkötelezett környezetben tanulunk és gyakorlunk. Ebben a környezetben egyedi és különböző, korábban nem kapcsolódó egyének gyűlnek össze egyetlen céllal és szándékkal: hogy felfedezzék és elérjék a valóság egyetlen teremtő és irányító erejét azáltal, hogy hasonlóvá válnak ehhez az erőhöz tulajdonságaikban és szándékaikban.

Ez a teremtő erő a tiszta, teljesen önzetlen és feltétel nélküli szeretet és szolgálat tulajdonságaival és szándékaival jellemezhető – ezek az egyetlen tulajdonságok és szándékok, amelyek képesek életet teremteni és táplálni. Nyilvánvaló, hogy ezek a tulajdonságok teljesen ellentétesek veleszületett természetünkkel; azonban amikor elkezdjük ezt az egyedi önfejlesztést, még mindig nem vagyunk tudatában veleszületett természetünk valódi tulajdonságainak és annak, hogy az ego milyen mélyen irányít minket mindenben.

Még ennek megtanulása sem segíthet rajtunk. Érezni és „csontjainkban” tapasztalni kell az ego irányítását felettünk. Tehát a gyakorlati módszer ebben az egyedi környezetben arról szól, hogy módszeresen megtanuljuk és gyakoroljuk, hogyan szeressük és szolgáljuk a másikat úgy, ahogy alapértelmezés szerint önmagunkat szeretjük és szolgáljuk.

A csoport tagjai elkötelezik és odaadják magukat annak, hogy kölcsönösen segítsék egymást elérni ezt az igaz és „természetfeletti” – a veleszületett emberi természet fölötti – „isteni szeretetet”, amely hasonlóvá tehet minket a valóság egyetlen irányító erejéhez. Azonban amikor komolyan kezdjük venni ezt a fejlődést, amikor tényleges elköteleződéseket kell tennünk egymás iránt, és akár – valójában szimbolikusan – szövetséget kötni, hogy minden erőnkkel segítsük egymást a „szeresd felebarátodat, mint önmagadat” elv gyakorlati megvalósításában, ezzel elkezdjük provokálni és felébresszük az egót, mivel tudatosan vagy tudattalanul hadat üzentünk az ő teljes irányításának.

A másikat úgy szeretni, mint önmagunkat, azt jelenti, hogy letaszítjuk az egót a trónjáról; azt jelenti, hogy az ego minden lényege ellenében létezünk és viselkedünk, mivel az ego a saját szeretetről és önmagunk szolgálatáról szól. Így minél inkább belemerülünk ebbe a kölcsönös munkába, annál erősebben kezd az ego sugározni és minden ravaszságával és erejével harcolni ellenünk.

A legfontosabb, hogy az ego „kémeket” küld hozzánk, akik a fülünkbe suttognak a csoport többi barátjáról. Ezek a kémek megpróbálnak meggyőzni minket arról, hogy a többiek nem érnek meg ilyen emberfeletti erőfeszítéseket. A szokásos módon az ego megpróbálja igazolni magát, megpróbálja elhitetni az emberrel, hogy ő már mindent megtesz, kimeríti és kiteszi magát, miközben a többiek nem viselkednek úgy, ahogy kellene, figyelmen kívül hagyják és elhanyagolják a szükséges munkát és erőfeszítést.

Ezek az állítások teljesen jogosnak és indokoltnak tűnnek. Az ember veleszületetten egocentrikus és szubjektív elméjében és érzéseiben mindig maximális erőfeszítéseket tesz, és sokkal többet érdemel a többiektől, mint amit kap. A kémek nagyon ügyesek és igaznak hangzanak, fenyegetve az eredeti elköteleződés és szövetség jövőjét, egyre inkább meggyőzve az embert, hogy hagyja el ezt az utat, keressen másik csoportot vagy másik módszert.

Ha az eredeti kölcsönös elköteleződés és szövetség nem elég erős, ha a barátok nem tesznek meg minden lehetséges erőfeszítést, hogy igazi kölcsönös garanciát építsenek ki egymás között, és állandó imádságokkal ne vonják be a teremtő erőt közéjük, hogy az egyetlen irányító erő megerősítse, szorosabbra fűzze és fenntartsa kölcsönös elköteleződésüket, szétoszlanak az egóik által.

Ha nem tudják emlékeztetni egymást arra, hogy ez az egyetlen irányító erő hozta össze ezt a konkrét csoportot – nyilvánvalóan nem egymást választották, nem is ismerték egymást, mielőtt együtt kezdték volna ezt a spirituális fejlődést – egyetlen céllal, hogy elérjék a „mások iránti szeretetet”, hogy utat nyissanak a „Teremtő szeretete” felé azáltal, hogy megszerezzék a Teremtővel való szükséges hasonlóságot, szétoszlanak az egóik által.

Sőt, az egyszerű egyesülési és elköteleződési megállapodás nem elég. Folyamatos és egyre növekvő kölcsönös támogató és szolgáló cselekedeteket kell végrehajtaniuk egymás iránt a csoportban, folyamatosan növelve a kollektív cél fontosságát, és szüntelenül pozitív hatást és légkört injektálva a csoportba, függetlenül attól, hogy ők maguk mit éreznek, vagy milyen állapotokon mennek keresztül.

Csak ezen hihetetlen és folyamatosan növekvő kölcsönös befektetés révén egymás és a többiek előrehaladása és sikere érdekében tudnak biztonsági hálót és emlékeztető rendszert kiépíteni, amely segíthet elnémítani és elzárni a kémeket, hogy ne fenyegessék a „szeresd felebarátodat, mint önmagadat” elv gyakorlati megvalósítása felé vezető fokozatos fejlődésüket.

Képzeld el a szívfájdalmat, amikor rájössz, hogy az elméd suttogásai, azok a látszólag jogos kétségek a társaid iránt, nem mások, mint az ego kétségbeesett próbálkozásai, hogy fenntartsa trónját. Érezd azt a mély megkönnyebbülést és erőt, amely abból fakad, hogy felismered ezt a megtévesztést, és újra meg újra úgy döntesz, hogy az állhatatos kölcsönös támogatás révén felülemelkedsz rajta. Ebben a kollektív dacban, amely a legalantasabb ösztöneink ellen irányul, nemcsak a bennünk rejlő zsarnokot leplezzük le, hanem olyan köteléket is kovácsolunk, amely megvilágítja az utat az igazi szabadság és harmónia felé. Ezekben a sebezhetőség és elköteleződés pillanataiban pillantjuk meg az isteni potenciált mindannyiunkban, amely mély, szívből jövő vágyat ébreszt bennünk, hogy kitartsunk, kapcsolódjunk és átalakuljunk.