Igazság és halál

„…A versben: ‘Nem halok meg, hanem élek’, ahhoz, hogy valaki elérje az igazságot, olyan érzésnek kell lennie, hogy ha nem szerzi meg az igazságot, halottnak érzi magát, mivel élni akar. Ez azt jelenti, hogy a vers: ‘Nem halok meg, hanem élek’ arról szól, aki meg akarja szerezni az igazságot.

Ez a jelentése a ‘Jónás Ben Amitai’-nak. Jónás a [héber] Honaa [csalás] szóból származik, és a Ben [fiú] a Mevin [megért] szóból. Az ember azért ért meg, mert mindig vizsgálja a helyzetét, amiben van, és látja, hogy becsapta magát, és nem az igazság útján jár.

Az igazság azt jelenti, hogy adakozni, azaz Lishma [az Ő kedvéért], és ennek az ellentéte a csalás és megtévesztés, azaz csak kapni, ami Lo Lishma [nem az Ő kedvéért]. Ezáltal később megkapja az ‘Amitai’-t, azaz Emet [igazság]…”

(Baal HaSulam, Shamati 28.)

Eredeti anyagunk, az a motor, ami hajt minket, egy kielégíthetetlen, folyamatosan növekvő vágy a személyes létezésre és beteljesülésre. Ez a mély éhség bennünk formálja életünk minden pillanatát, könyörtelenül előre lökve minket. Életet érzékelünk és észlelünk a folyamatosan ébredő vágyakon keresztül, amelyek arra kényszerítenek, hogy keressük és megszerezzük a beteljesülést számukra. Képzeld el azt az ürességet, ami megragadja a szívet, amikor ezek a vágyak elhalványulnak – amikor nem érzünk semmilyen vágyat, ami a beteljesülés felé hajt minket, depressziósnak, élettelennek vagy egyenesen halottnak érezzük magunkat. Ennek az ürességnek a súlya összetörő, egy néma sikoly, ami visszhangzik a lélekben.

A halál olyan állapot, amikor nincs többé akarat az életre, amikor nincsenek többé vágyak, amelyek beteljesülést követelnek, és így elveszítjük minden kapcsolatot a létezéssel. Nem csupán a lélegzet vége, hanem annak a létfontosságú szikrának a teljes megszűnése, ami a világhoz köt minket. Mégis, nem kell aggódnunk amiatt, hogy ezek a vágyak automatikusan ébrednek-e bennünk. Amíg ‘élni kellünk’ és átélni az életet, az éhes és üres vágyak folyamatosan nyílnak és követelik a beteljesülést bennünk. Ez a bizonyosság csendes megkönnyebbülést hoz, emlékeztetve arra, hogy az élet kitartóan követeli a magáét, még a legsötétebb óráinkban is.

Így egész szokásos, fizikai életünk egyszerűen a beteljesülés üldözéséről szól a látszólag véletlenszerűen ébredő vágyaink számára, amelyek vagy az állati létezésünkről szólnak, mint étel, szex, család és menedék, vagy a társadalmi vágyakról, amelyeket a társadalmi környezetből kapunk, mint gazdagság, hatalom, hírnév, tisztelet és tudás. Képzeld el a végtelen üldözést: a közös étkezés örömét szeretteinkkel, az elismerés izgatottságát, egy otthon biztonságát – mindezek múló elégedettségek, amelyek még több vágyakozást hagynak maguk után. Ez a fajta automatikus és céltalan élet, ami a vak és ösztönös ‘öröm/fájdalom’ számításokon alapul, előre meghatározott, és abszolút nincs benne szabad választásunk. Bármely adott helyzetben érzékelünk egy bizonyos vágykeveréket, ami kitör és ébred bennünk, és egyedi ‘személyi számítógépünk’ a ‘maximális öröm minimális befektetéssel’ alapján számol, hogyan szerezze meg a lehető legjobb és legkevésbé fájdalmas helyzetet magunknak, függetlenül a következményektől. Milyen szívszorító felismerni, hogy csupán bábok vagyunk ebben a mechanikus táncban, impulzusok hajtva, amelyek kívül esnek az irányításunkon, gyakran megbánáshoz és szomorúsághoz vezetve.

Amikor egy új, spirituális szikra vágya ébred bennünk, és elkezdi húzni minket az emberi életcélunk felé – elérni a Teremtőt az Ő tulajdonságaihoz és szándékaihoz való hasonlósággal –, ez a szikra kezdetben nagyon hasonlóan működik. Tüzet gyújt bennünk, egy nyugtalan vágyakozást, amit nem lehet figyelmen kívül hagyni. Ez hajt egy keresést és kutatást a legteljesebb beteljesülés felé ennek az új vágynak. Így megyünk keresztül különböző spirituális tanításokon és vallásokon, amíg megtaláljuk azt a módszert, ami a legígéretesebbnek tűnik spirituális célunk eléréséhez. A szív hevesen ver a reménnyel ezen a felfedezésen keresztül, minden felfedezés egy pillanatnyi fény az bizonytalanság árnyékában.

Még akkor is, amikor már megtaláltuk a helyes, autentikus módszert, ami rendelkezik a kipróbált és bevált módszerrel a kívánt cél eléréséhez, az Teremtő eléréséhez az Ő tulajdonságaihoz és szándékaihoz való hasonlósággal, hosszú időbe telik, amíg az emberek megértik, hogy ez azt jelenti, hogy egy teljesen új és más vágyat kell fejleszteni és követni. Ez a felismerés lassan virrad ránk, mint egy fájdalmas ébredés mély álomból, zavart és elhatározottságot keltő érzelmeket kavarva. Saját inherens tulajdonságaink és szándékaink – amelyek 100%-ban önszolgálók, önigazolók, egocentrikusak és individualisták – teljesen ellentétesek és inkompatibilisek a Teremtő tulajdonságaival és szándékaival, amelyek 100%-ban önzetlenek, tiszták és feltétel nélkül szeretők és szolgálók. A kontraszt áthatolja a lelket: míg mi ragaszkodunk izolációnkhoz, a Teremtő határtalan nagylelkűséget testesít meg.

Míg mi saját egoista önérdekünk szférájában létezünk bezárva, csak önmagunkért létezve, a Teremtő ‘Önmagán kívül’ létezik, anélkül, hogy bármi önmagára vonatkozó aggodalma vagy gondolata lenne, csak azért létezik, hogy szeressen, szolgáljon, és életet teremtsen és tápláljon. Ez az isteni önzetlenség mély áhítatot kelt, egy vágyakozást, hogy érintsük ezt a tisztaságot saját szennyezett törekvéseink közepette. Megfigyelhetjük ezt az egyetlen, jóindulatú erőt működésben a természet zökkenőmentesen és teljesen integrált, harmonikus és életet tápláló rendszerében, ahol minden egyes alkotóelem csak a homeosztázis fenntartása érdekében létezik, ami az élet alapja, akár saját létezésük árán is. Íme egy erdő szépsége, ahol a fák áldoznak a talajért, az állatok az egyensúlyért – egy adakozás szimfóniája, ami megalázza az emberi szívet.

Ezzel szemben ott van az emberi társadalom, amely végtelen konfliktusokon, válsághelyzeteken és háborúkon keresztül fejlődik és létezik, ahol minden egyes egyén mások rovására próbál sikeres lenni. Ennek a diszharmóniának a tragédiája súlyosan nehezedik ránk, gyászt keltve a szenvedésért, amit okoz, éles emlékeztetőként a harmonikus erőtől való elszakadásunkra. Így, a Teremtő feltárásának célja eléréséhez, az Ő tulajdonságaihoz és minőségeihez való hasonlósággal és kompatibilitással, egy egyedi és precedens nélküli öntranszformáció szükséges, az Ő tulajdonságainak választásával, akarásával és megszerzésével a miénk helyett. Ez a hívás a változásra mély érzelmi vihart kavar, egy csatát a veszteség félelme és az igazi kapcsolat ígérete között.

A spiritualitásban az élet vagy halál nem jelenti egyszerűen az automatikusan ébredő vágyaink érzését és beteljesítését vagy a vágyak hiányát. A spiritualitásban az élet azt jelenti, hogy érzékeljük a valóság egyetlen jóindulatú életet teremtő és életet tápláló erejét azáltal, hogy hasonlóvá válunk hozzá, míg a halál azt jelenti, hogy hiányzik ez a hasonlóság és kompatibilitás, ami miatt nem tudunk csatlakozni ehhez az egyetlen teremtő és irányító erőhöz. Ennek megértése azt jelenti, hogy érezzük az örök élet pulzusát vagy a spirituális feledés hidegét, érzelmeket, amelyek mély intenzitással rezonálnak.

Alapértelmezésben nincs még egy igazi szükségünk vagy vágyunk sem egy ilyen teljes öntranszformációra, mivel ez teljesen ellentmond inherens természetünknek. A Teremtő tulajdonságainak megszerzése és használata azt jelentené az ‘ego halálát’, és minden alap, tudás és érzés feladását, amit valaha éreztünk és szereztünk kezdetben önközpontú és önkiteljesítő létezésünkön keresztül. Az ellenállás zsigeri, egy belső konfliktus vihara, ami frusztráció könnyeit és kétségbeesés suttogásait hozza.

Ahhoz, hogy elérjük ezt a drámai és sorsdöntő vágyat és szükséget, ami katapultálhatja a fejlődő és törekvő spirituális szikrát az inherensen egoista és önző szándék és irányítás alól, egy fokozatos és nagyon célzott módszertani folyamatra van szükségünk a megfelelő környezetben, ahol teljesen elkötelezzük és odaadjuk magunkat a kívánt cél eléréséhez, a Teremtővel való hasonlósághoz és kompatibilitáshoz, amíg belépünk egy mély és egyre intenzívebb küzdelembe a mindent irányító és mindent befolyásoló egónkkal, amíg kétség nélkül felismerjük, hogy soha nem tudjuk felszabadítani spirituális törekvésünket az ego irányítása alól, és saját erőinkkel soha nem tudjuk elérni célunkat. Ez a folyamat érzelmi mélységgel teli: az ismétlődő kudarcok kínja, a kis belátások izgalma, felépülve egy túláradó tehetetlenség érzéséhez, ami kinyitja a szívet.

Ugyanakkor, ugyanezen odaadás és elkötelezettség révén, amellyel folyamatosan intenzívebbé és nagyobbá tesszük célunk fontosságát és az abszolút szükségességét a Teremtő feltárásának eléréséhez, az a feltárás a hasonlósággal való megszerzése valóban ‘élet vagy halál’ szükséggé és vágyakozássá válik számunkra. A szenvedély duzzad, egy kétségbeesett szeretet, ami felemészt, minden lélegzetet könyörgéssé téve a transzcendenciáért.

Így érkezünk el végül egy igazi és elnyomhatatlan kiáltáshoz és imához a Teremtőhöz, hogy segítsen nekünk, mivel nagyon élesen és kétség nélkül tudjuk, hogy Nélküle teljesen elveszettek vagyunk. ‘Élettelenek és halottak’ maradunk a kölcsönös kapcsolat hiányában az élet forrásával, belemerülve ebbe a teljesen céltalan, múló és önpusztító fizikai létezésbe. Ebben a megadás pillanatában érzelmek áradnak – teljes sebezhetőség, mély alázat és egy remény csillanása, ami áthatolja a sötétséget.

Ez az, amikor vágyunk és imánk megváltozik az eredeti paradigmából: ‘Azt akarom és azért imádkozom, hogy jó legyen nekem’, arra: ‘Azt akarom és azért imádkozom, hogy megváltozhassak, hogy hasonlóvá váljak a Teremtőhöz és kapcsolódjak Hozzá, hogy hűséges szolgája és partnere legyek az élet teremtésében és táplálásában.’ Ez a váltás transzformatív, szent örömöt keltve, egy céltudat érzését, ami meggyógyítja a törött lelket, meghívva minket az igazi létezés ölelésébe.