A tökéletes szeretet ölelése

A szeretet gyengéd ölelésében, legyen az egy röpke pillanat vagy örökké tartó kötelék, a megosztott tárgyak és cselekedetek önmagukban nem hordoznak értéket. Egy egyszerű ajándék, egy kedves gesztus vagy egy suttogó szó csak a kapcsolat révén nyeri el jelentőségét. Amikor tiszta, feltétel nélküli szeretettel adok valakinek, ez a tett szívem legmélyebb kifejezésének eszközévé válik. Hasonlóképpen, bármit kapok egy szeretett embertől, mérhetetlen jelentőséggel bír – nem azért, ami, hanem azért, akitől származik. Ezek a tárgyak és tettek csupán csatornák, amelyeken keresztül szeretetünket és odaadásunkat öntjük egymás életébe. Ám az igazi beteljesülés forrása nem magukban az ajándékokban rejlik, hanem abban, akinek szeretetemet szentelem, abban, aki minden adakozó tettemet inspirálja.

Egyedülálló empirikus tudósok, azok a ritka lelkek, akik az emberi természet mélységeit és a létezés összekapcsolt hálóját kutatták, mély igazságot tártak fel: a valóságot egy egyetlen, jóságos erő irányítja – egy erő, amely önzetlen, feltétel nélküli szeretettel ölel körül minket. Azt tanítják, hogy ezt az isteni szeretetet, ezt az „isteni szeretetet” közvetlen és kézzelfogható módon érezhetjük. A kulcs az, hogy magunkban olyan szeretetet kell ápolnunk, amely tükrözi ezt az isteni minőséget – egy tiszta, önzetlen és rendíthetetlen szeretetet, amely a teremtés egyetlen forrására irányul.

A kihívás óriási. Természetünknél fogva önérdekre vagyunk programozva. Veleszületett vágyaink befelé húznak, önző gondolatok és cselekedetek körforgásába zárva minket. A világot egocentrikus lencsén keresztül szemléljük, kiszámítjuk nyereségeinket, igazoljuk döntéseinket, gyakran mások kárára – tudatosan vagy tudattalanul. Ez létezésünk eredeti programozása, a személyes beteljesülés iránti kielégíthetetlen éhség, amelyet nem törölhetünk egyszerűen. Bár vágyaink nyers anyagát nem változtathatjuk meg, azok célját átalakíthatjuk. Egyedülálló módszerrel, gondosan kialakított környezetben megtanulhatjuk, hogy vágyainkat új szándékkal – egy „isteni szándékkal” – ruházzuk fel, amely tiszta, önzetlen szeretet és adakozás. Ezzel elkezdünk hasonlítani arra az egyetlen erőre, amely a valóságot teremti és irányítja, egy olyan erőre, amelyet ezek az isteni tulajdonságok jellemeznek.

Ez a kényes egyensúly, ahol veleszületett vágyainkat isteni szándékokkal irányítjuk és használjuk, a „középső vonal” vagy az „Ember” minősége – egy fogalom, amely a héber Adam szóból ered, jelentése „hasonló a Teremtőhöz”. A középső vonal két ellentétes erő szintézise: a természetünket meghatározó könyörtelen, önző vágyak és a Teremtőtől kölcsönzött tiszta, önzetlen szeretet. A nyersanyag a befogadás vágya marad, de a feltétel nélküli szeretet és adakozás szándékával finomítjuk és emeljük. Embernek lenni ebben az értelemben azt jelenti, hogy úgy cselekszünk, mint a Teremtő, minden vágyat eszközként használva az isteni szeretet kifejezésére.

Ez az átalakulás mélyen érzelmi és rendkívül személyes. A Teremtő iránti szeretetem az a tűz, amely hajt, egy égő vágy, hogy viszonozzam azt a határtalan szeretetet, amelyet Tőle érzek. Semmi más nem számít, csak az, hogy összhangba kerüljek az Ő szerető és szolgáló módjával. Ám ezt az odaadást nem bizonyíthatom elszigetelten. Ahogy egy gyermek örömet szerez egy szerető anyának azzal, hogy gondoskodik annak dédelgetett kisbabájáról, én is csak a Teremtő iránti szeretetemet fejezhetem ki az általa teremtett emberek és világ szeretetével és szolgálatával. Ehhez precíz eszközre van szükségem – egy egyedülálló, céltudatos csoportra, egy zárt körre, amelynek tagjai teljes szívvel elkötelezettek e közös cél iránt.

Ebben a csoportban olyan empirikus tudósok írásait tanulmányozzuk, akik már elérték a valóság egyetlen irányító erejével való közvetlen kapcsolatot. Szavaik nem puszta szövegek, hanem szellemi megvalósításuk élő feljegyzései. Azáltal, hogy elmerülünk ezekben az autentikus írásokban, arra vágyunk, hogy érezzük, amit a szerzők éreztek, hogy megízleljük azokat az állapotokat, amelyekből írtak. Ez a vágyakozás különleges, átalakító erőket von ránk, amelyek közelebb húznak minket az általuk leírt isteni tulajdonságokhoz.

Munkánk tisztán érzelmi. Arra törekszünk, hogy növeljük érzékenységünket, hogy élesítsük képességünket a Teremtő szeretetének érzékelésére és viszonzására. A csoport lesz az erősítőnk, a hangoló eszközünk, amely segít mérni a szakadékot jelenlegi állapotunk – önző, egoista hajlamaink – és a magasabb, szeretőbb állapot között, amelyre vágyunk. Ez a szakadék, ha őszintén érezzük, fájdalmas, mégis szent imává válik, egy kétségbeesett könyörgés, hogy egyre inkább hasonlítsunk a Teremtőhöz. Minden alkalommal, amikor felismerjük, hogy képtelenek vagyunk teljes mértékben viszonozni az Ő szeretetét, égő szégyent és kétségbeesést érzünk. Ez a gyötrelem táplálja az elfojthatatlan vágyat, hogy még több „isteni szándékot” kölcsönözzünk Tőle, lehetővé téve számunkra, hogy önző vágyaink egyre mélyebb rétegeit szeretettel és adakozással borítsuk be.

Ezt az átalakulást a csoporton belüli kapcsolatainkban gyakoroljuk, ahol arra törekszünk, hogy úgy szeressük és szolgáljuk egymást, ahogy a Teremtő szeret és szolgál minket. Itt mérhetjük előrehaladásunkat, tesztelve, hogy cselekedeteink tükrözik-e a Teremtő önzetlen, feltétel nélküli tulajdonságait. E különleges módszer segítségével olyan természetes, átalakító erőket használunk fel, amelyek lehetővé teszik számunkra, hogy felismerjük és megfékezzük egoista impulzusainkat. Megtanuljuk korlátozni eredeti szándékainkat és átvenni a korrigáló, isteni szándékokat, tudatos irányítóivá válva vágyainknak. Csak akkor használjuk őket, ha kifejezhetjük általuk a Teremtő iránti abszolút szeretetünket, ami a gyakorlatban a csoport tagjai felé, majd egyre szélesebb körökben kifelé bontakozik ki.

Ehhez az életmódhoz teljes mértékben át kell alakítanunk és újra kell fókuszálnunk életünket. Minden pillanatnak, minden cselekedetnek a valóság egyetlen teremtő és irányító erejétől kapott szeretet érzékelésén és viszonzásán kell alapulnia. A csoporttal való kapcsolódással, az autentikus források tanulmányozásával és ezeknek az átalakító erőknek a bevonzásával szembesülünk a jelenlegi állapotunk és a vágyott isteni állapot közötti élesedő szakadékkal. Ez a szakadék, bár fájdalmas, az életvonalunk, emlékeztetve arra, hogy életünk függ annak áthidalásától. E folyamat révén új létezési módot alakítunk ki, amely a Teremtővel való állandó, kölcsönös kapcsolaton alapul, az Ő abszolút szeretetének és feltétel nélküli adakozásának birodalmában élve.

A tökéletes szeretet egyetlen és abszolút, mentes minden kétségtől vagy kérdéstől. Ez a szerető állapota, aki kész teljesen feloldódni a szeretettben, mint egy gyertya lángja, amely eltűnik egy mindent felemésztő tűzben. A tökéletes szeretetben a szerető csak azért létezik, hogy érzékelje és beteljesítse a szeretett vágyait, pontosan úgy, ahogy a szeretett kívánja. Ez az a szeretet, amelyet csoportunkon belül gyakorolunk, arra törekedve, hogy önzetlenül szeressük egymást, hogy végül ugyanilyen tökéletes szeretetet érjünk el a Teremtő iránt – és így érezzük az Ő tökéletes szeretetét irántunk.

Ez a Teremtővel való kölcsönös szeretet életünk célja. Minden eszköz, minden lehetőség, minden ember és minden pillanat a körülöttünk lévő világban – különösen az a különleges szellemi csoport, amelyhez vonzódunk – csak ezért létezik. Értéktelen minden más az életünkben. E folyamat során élénk, kézzelfogható felismerésre jutunk, hogy minden, ami velünk és másokkal történik, céltudatos és jóságos, arra vezetve minket, hogy megérezzük a Teremtő tökéletes, életet adó szeretetét. E felismerésben nincs nagyobb öröm, mint teljes meggyőződéssel kijelenteni, hogy a Teremtő a valóság egyetlen, jóságos irányító ereje. Ez a kijelentés önmagában a legnagyobb jutalom, amely méltó, hűséges társakká emel minket, ahol az Ő tökéletes szeretetének határtalan ölelésében élünk.