„….. Ezért, amikor a ruhát szövöm, zavartan állok és várom az ítéletet, amely kiűzi belőlem a szegénységet, ami bennem lakozik. És mivel most a szeretet ruháját szövöm, hogy oda helyezzem az öröm fényét, máris elfogult vagyok és érdekelt fél. Ezért a szövet szavai szerint döntök, ahogy a Tóra is sugallja nekünk: „A megvesztegetés elvakítja a bölcsek szemét.”
Így már nem érdekel, hogy az igazság az, ami, hanem az a cél, amelyet ebben a pillanatban, a szeretet ruhájának szövése közben kívánok. Ebben az állapotban van egy döntő vonal a közepén, ami azt jelenti, hogy a cél az, ami mindig dönt a jobb és a bal között.
És miután megszereztem a fent említett ruhát, a szeretet szikrái azonnal ragyogni kezdenek bennem. A szívem vágyni kezd az egyesülésre a barátaimmal, és úgy tűnik, hogy a szemem látja a barátaimat, a fülem hallja a hangjukat, a szám beszél hozzájuk, a kezeim átölelik őket, a lábaim körbe táncolnak, szeretetben és örömben velük együtt, és túllépem a testi határaimat. Elfelejtem a barátaim és köztem lévő hatalmas távolságot, és a sok mérföldre elterülő föld nem áll közöttünk.
Olyan, mintha a barátaim ott állnának a szívemben, és látnák mindazt, ami ott történik, és szégyellem a barátaimmal szemben elkövetett apró cselekedeteimet. Aztán egyszerűen kilépek a testi hordozóból, és úgy tűnik számomra, hogy a világon nincs más valóság, csak a barátaim és én. Ezután még az „én” is eltűnik, és elmerül, összeolvad a barátaimmal, amíg fel nem állok, és kijelentem, hogy a világon nincs más valóság, csak a barátaim… ”
— Rabash, 8. levél
A bennünk rejlő rejtett szegénység
Minden igazi átalakulás egy fájdalmas felfedezéssel kezdődik.
Mindannyiunkban él egy szegénység, amellyel ritkán merünk szembenézni.
Ez nem anyagi vagy lehetőségbeli szegénység, hanem a szív szegénysége – az a képtelenség, hogy igazán szeressünk, hogy igazán érezzük a másik embert belülről.
Kívülről kedvesnek, nagylelkűnek, sőt spirituálisnak tűnhetünk.
De ha őszintén nézzük, rájövünk, hogy érzéseink, cselekedeteink, sőt legjobb szándékaink is többségében az ego csendes számításai alapján alakulnak. Minden visszatér magunkhoz.
Ez a nagy titkolózás.
Az ego még nemes ruhákba is öltözhet.
Viselheti az erkölcs, a vallás, a spiritualitás és az odaadás ruháit. Gyönyörű szavakat mondhat a szeretetről, az egységről és a Teremtőről.
És mégis, ezek a ruhák alatt az marad, ami mindig is volt – egy önző király, aki a szív trónján ül.
Rabash ezt a pillanatot megdöbbenve állni a ruha szövése előttnek nevezi.
Mert amint elkezdjük őszintén vizsgálni magunkat, rájövünk valami ijesztőre:
Még nem rendelkezünk a szeretet ruhájával.
Az egóban rekedt szikra
Mégis, ebben a sötét önszeretet-tömegben valami csodálatos létezik.
Minden ember mélyén van egy apró szikra.
Egy csendes vágyakozás.
Egy furcsa elégedetlenség azzal, hogy csak magunkért éljünk.
Ez a szikra olyan kérdéseket tesz fel, amelyeket az egó nem tud elhallgattatni:
- Az élet csak a túlélésről, az eredményekről és a versengésről szól?
- Van-e módja a számítás nélküli szeretetnek?
- Van-e valóság önmagamon túl?
Ez a szikra az ember magja bennünk.
De a szikra törékeny.
Az egoizmus nehéz talajával körülvéve nem tud önmagától növekedni.
Ahogy a mag nem tud kiszáradni a száraz kőben, úgy a spirituális szikra sem tud fejlődni egy elszigetelt egóban. Egyedül megfullad.
Az ego azonnal érvekkel veszi körül:
Miért szeress másokat? Mit nyersz vele?
Védd magad.
Gondolj a saját életedre.
Senki sem bízhat meg senkiben.
És lassan a szikra újra elhallgat.
Hacsak nem történik valami rendkívüli.
A kert, ahol a szikrák növekedhetnek
A Teremtő létrehozott egy helyet, ahol a szikra túlélhet.
Azoknak a környezetét, akik ugyanazt a vágyat osztják.
Amikor a kis szikrák találkoznak egymással, valami titokzatos történik.
Mindegyik hirtelen erősebbnek érzi magát.
Az egyik ember vágya meggyújtja a másikét.
Egy barát erőfeszítése felébreszti egy másik barát szívét.
Valaki őszintesége táplálékul szolgál egy másik lelkének.
Mint a kis szénparázsok, amikor összerakják őket, elkezdnek izzani.
Ami egyszer halvány pislákolás volt, élő tűzzé válik.
De ez nem történik meg automatikusan.
Egy ilyen környezet megteremtéséhez szokatlan döntés szükséges – egy olyan, amely közvetlenül ellentétes az emberi természettel.
Mindenkinek el kell köteleznie magát, hogy megtanulja, hogyan szeresse másokat úgy, mint önmagát.
Nem költőien.
Nem filozófiailag.
Hanem gyakorlatilag.
Nap mint nap.
Fájdalmasan.
A nehéz szövés
Rabash ezt a munkát ruha szövéséhez hasonlítja.
Szálról szálra.
Erőfeszítésről erőfeszítésre.
Pillanatról pillanatra.
Minden alkalommal, amikor megpróbálunk egy barátunkkal többet törődni, mint magunkkal, hozzáadunk egy szálat.
Minden alkalommal, amikor elnyomjuk a kritikát és az elismerést választjuk, megjelenik egy újabb szál.
Minden alkalommal, amikor hallgatunk, ahelyett, hogy védekeznénk, egy újabb szál csatlakozik a szövethez.
De ez a szövések zavarba ejtő.
Mert az ego folyamatosan beavatkozik.
Suttogja:
Már így is elég jó vagy.
Elkötelezettebb vagy, mint a többiek.
Miért kellene semmissé tenned magad?
Rabash ezt a bölcsek szemét elvakító megvesztegetésnek nevezi.
Az ego mindig talál módot arra, hogy igazolja magát.
Ezért a munkának a cél körül kell forognia.
A cél lesz a döntő határvonal a jobb és a bal között.
Nem: Igazam van?
Nem: Értékelnek?
Nem: Megsértett valaki?
Csak egy kérdés marad:
Segít ez nekünk a szeretet ruháját szőni?
Ha a válasz igen, akkor folytatjuk.
Még akkor is, ha az ego tiltakozik.
A felszabadulás iránti kétségbeesett igény
Végül az ember eléri a töréspontot.
Rájön valami sokkolóra.
Bármennyire is próbálkozik, önmagában nem tud megszabadulni az egójától.
Minden jó szándék végül önérdekké válik.
Ez a felfedezés fájdalmas.
De ez egyben az igazi imádság kezdete is.
Mert abban a pillanatban az ember végre megérti:
Csak a Teremtő szabadíthat meg minket az általa teremtett egótól.
A Teremtő azonban valami nagyon pontosra vár.
Egy valódi szükségletre.
Egy olyan mély szükségletre, hogy készek vagyunk feladni mindent, ami fogva tart bennünket önmagunkban.
A kényelmet.
A büszkeséget.
Az önfontosságot.
A jogosság igényét.
Elkezdünk valami teljesen más után vágyakozni:
Hogy másokon keresztül érezzük az életet.
Hogy kilépjünk szűk személyes ketrecünkből.
Hogy a valóságot ne a saját vágyainkon keresztül, hanem mások vágyain keresztül tapasztaljuk meg.
Ez a vágy válik az igazi hiányossággá.
És ez a hiányosság megnyitja az ajtót a felülről érkező segítség előtt.
A szeretet védőruhája
Amikor a Teremtő segít, valami elképesztő történik.
Egy új ruha kezd megjelenni.
Nem fizikai ruhadarab – hanem a szeretet burka.
Ez a ruha megvéd minket az egótól.
Enélkül mások vágyainak belépése csak manipulációhoz és kizsákmányoláshoz vezetne.
De amikor a szeretet ruhájába öltözünk, valami más történik.
Elkezdjük érezni másokat belülről.
A barátunk öröme a mi örömünkké válik.
A barátunk küzdelme a mi gondunkká válik.
A szívek közötti távolság kezd feloldódni.
Ahogy Rabash leírja:
A barátok mintha a szívünkben állnának.
A távolság eltűnik.
A városok, országok, kontinensek elveszítik jelentőségüket.
Mert a kapcsolat már nem fizikai – hanem belső.
Titkos élet
Ez az, amit jelent titkos életet élni istenfélő ruhában.
Kívülről semmi különös nem látszik.
Az emberek továbbra is hétköznapi embereket látnak, akik hétköznapi életet élnek.
De belül forradalmi változás zajlik.
Mindenki megpróbál elrejtőzni a szeretet ruhájában.
Nem fedik fel az egójukat.
Nem fedik fel a számításaikat.
Ehelyett megpróbálnak a Teremtő tulajdonságaiból kiindulva cselekedni.
Csendesen.
Alázatosan.
Majdnem titokban.
Mint a szeretet ügynökei, akik az önérdek által irányított világban mozognak.
Az „én” eltűnése
És akkor, ritka pillanatokban, csoda történik.
Az elválasztottság érzése eltűnik.
A szív melegséggel telik meg a barátok iránt.
Az ember kezdi érezni, hogy a barátok benne élnek.
A reményeik.
A küzdelmeik.
A Teremtő iránti vágyuk.
És hirtelen az ego – az a hangos hang, amely mindig azt hangoztatta, hogy „én, én, az enyém” – elhallgat.
Az „én” érzése feloldódik.
Ami marad, az a közös létezés.
A kollektív szív.
Sok lélekből álló élő organizmus.
És ebben a kapcsolatban valami új kezd ragyogni.
Nem az egyéni teljesítmény fénye.
Hanem a Teremtő szelíd fénye, amely a barátok között lakozik.
Az egyetlen valóság
Abban a pillanatban Rabash szavai valósággá válnak.
Nincs többé különálló egyének világa, akik a túlélésért küzdenek.
Csak a kapcsolatok területe van.
Csak a barátok.
Csak a szeretni akarás közös vágya.
És ebben az egységben, csendesen, szinte észrevehetetlenül a Teremtő kinyilatkoztatja magát.
Nem felettünk.
Nem messze.
Hanem pontosan a szeretet ruhájában, amelyet együtt szőttünk.
ZsoltHermann.com 
Hozzászólás