„….. De mindig emlékeznünk kell a társadalom céljára. Ellenkező esetben a test elhomályosítja a célt, mivel a test mindig a saját érdekeit tartja szem előtt. Emlékeznünk kell arra, hogy a társadalom kizárólag mások iránti szeretet elérése érdekében jött létre, és hogy ez lenne az Isten iránti szeretet kiindulópontja.
Ez konkrétan úgy valósul meg, hogy az embernek szüksége van a társadalomra, hogy barátainak jutalom nélkül adhasson. Más szóval, nem azért van szüksége a társadalomra, hogy az segítséget és ajándékokat adjon neki, ami a test befogadó edényeit elégedetté tenné. Egy ilyen társadalom az önszereteten alapul, és csak a befogadó edényeinek fejlődését ösztönzi, mivel most lehetőséget lát arra, hogy többet szerezzen, ha a barátja segít neki anyagi javak megszerzésében.
Ehelyett emlékeznünk kell arra, hogy a társadalom mások iránti szereteten alapul, így minden tag a csoporttól mások iránti szeretetet és önmaga iránti gyűlöletet kap. És látva, hogy barátja igyekszik megsemmisíteni önmagát és másokat szeretni, mindenki beolvadna barátai szándékaiba…”
— Rabash, A baráti szeretetről
A teremtés szerkezetében rejtőzik egy titok: nem azért lettünk teremtve, hogy önmagunkban éljünk.
A Felső Erő jóságot akar adni. De a jóság nem érezhető ott, ahol nincs hiány, és a hiány nem érezhető ott, ahol mindent azonnal elnyel és kiolt az önelfogadás. Ha a vágy közvetlenül betölti önmagát, meghal. Az öröm semlegesíti az éhséget, és mindkettő eltűnik. Az edény kiürül az életből.
Ez a mi állapotunk.
Az örömök után futunk – pénz, becsület, tudás, kényelem – és minden alkalommal, amikor betöltjük magunkat, valami eltűnik. Az íz elhalványul. A tűz kihűl. Újra üldözni kezdjük. A befogadási akarat felfalja saját életerejét. Nem képes megtartani az életet, mert soha nem arra lett teremtve, hogy az örökkévalóságot tartalmazzon.
A probléma nem a Fény. A jóság végtelen.
A probléma a tartály – az „én”.
Az „én” azt jelenti, hogy nem érzek hiányt magamon kívül.
Az „én” azt jelenti, hogy bezárva vagyok.
És ez a bezártság a halál.
Az élet, az igazi élet csak ott érezhető, ahol a hiány tovább növekszik – ahol a vágy nem aludt ki. Az örök élet a vágy és a beteljesülés végtelen megújulását jelenti, törlés és elnyomás nélkül. De hogyan létezhet ilyen edény?
Csak akkor, ha elkezdem magamon kívül élni.
Ha mások hiányát a sajátomként érezhetném – nem szimpatikusan, nem filozófiailag, hanem egzisztenciálisan –, akkor már nem lennék bezárva az „én” börtönébe. Átlépném annak határait. Megszereznék egy idegen vágyat, és magamhoz kötném, mintha a saját testem lenne.
És itt rejlik a csoda: amikor kielégítek egy hiányt, ami eredetileg nem az enyém volt, az öröm nem oltja ki azt. Mert megszereztem. Mert adakozáson keresztül kapcsolódtam hozzá. Ebben a cselekedetben nem omlottam össze belülről, hanem kifelé tágultam.
Ezt nevezzük önmagunkon kívüli létezésnek.
De nem tudjuk, hogyan kell ezt természetesen megtenni. Mi pont ellenkezőleg vagyunk felépítve. Az edények összetöréséből, a legmélyebb zuhanásból olyan lényekként emelkedtünk ki, akik csak önmagukat érzik. Elszakítva. Elkülönülve. Illúzióban függetlenül.
Innen kezdődik a munka.
Az a bölcsesség, amely megtanít arra, hogyan szerezzünk idegen hiányosságokat – hogyan kapcsolódjunk hozzájuk korlátok nélkül –, a Kabbala bölcsességének nevezik. Nem hitet tanít. Építést tanít. Megtanít, hogyan építsünk új edényt.
És ez az edény csak a társadalomban épülhet meg.
Nem a testi kényelemért való kölcsönös segítségnyújtás társadalma. Nem a tranzakciók köre. Hanem egy társadalom, amely egyetlen törvényen alapul: a barátok iránti szereteten.
Miért a szeretet?
Mert a szeretet az élet függősége.
Nem érzelmi vonzalom. Nem társadalmi melegség.
A szeretet azt jelenti: Nélküled nem érhetem el az örök életet.
Ha én a te edényedben kell léteznem, te pedig az enyémben – ha hiányosságainkat kicseréljük –, akkor mélyebben függök tőled, mint a levegőtől. Függök a példádtól. Az erőfeszítéseidtől. A hajlandóságodtól, hogy felülemelkedj magadon, és megmutasd nekem, hogy ez lehetséges.
Lehet, hogy te magad nem is érzed ezt. Lehet, hogy mesterségesen viselkedsz. Lehet, hogy „hirdeted” mások iránti szereteted nagyszerűségét, miközben még mindig küzdöd az egóddal. De a te erőfeszítésed meggyújt engem. Az enyém pedig téged.
Az értelem felett működünk.
Mint a felnőtteket utánozó gyerekek, akik nem értik, mit csinálnak. „Játszunk” a baráti szeretettel. Kapcsolatról beszélünk. Vágyakozást mutatunk. Úgy viselkedünk, mintha máris egymás testében élnénk.
És lassan valami felébred.
Az irigység működik. A becsület iránti vágy működik. A cél iránti vágy működik. Látom, hogy értékeled mások szeretetét, és hirtelen én is akarom. Bennem megszületik egy hiány, ami korábban nem létezett. Elkezdek megkóstolni valami ismeretlent.
Kóstolás nélkül nincs hiány.
A falubeli, aki nyers búzát evett, nem vágyhat süteményekre. Nem tudja, hogy léteznek. De ha egyszer megkóstolja a kenyeret – ha egyszer megkóstolja a süteményt –, soha többé nem tud ugyanazzal a szívvel visszatérni az egyszerű magvakhoz.
Így van ez a baráti szeretettel is.
Először mesterségesen kóstoljuk meg. Beszélünk róla. Elképzeljük. Létrehozunk egy környezetet, amely telített a fontosságával. Mindannyian megmutatjuk a többieknek, milyen értékes kilépni az „én”-ből. Még ha belül még nem is igaz – eljátsszuk.
És ez a színjáték edényeket épít.
Fokozatosan az idegen hiány valósággá válik. Kezdem érezni a hiányodat. Kezdem aggódni a lelki állapotod miatt, mintha a sajátom lenne. Úgy érzem, ha te elesel, valami bennem is elesik. Ha te lángra gyúlsz, valami bennem is lángra gyúl.
Az „én” határai elmosódnak.
Aztán jön egy új érzés: a vitalitás, ami nem aludt ki. A beteljesülés, ami nem öli meg a vágyat. Az élet, amely végtelenül megújul, mert közös edényeken keresztül áramlik.
Ez az örök élet.
Nem valahol a mennyekben van. A köztünk lévő kapcsolatban van.
A teremtés célja – jót tenni teremtményeinek – csak akkor teljesül, ha az edény hasonlít a Teremtőre: korlátlan a befogadásban, mert azért fogad, hogy adjon. Egy edény, amely folyamatosan új hiányosságokat vesz fel másoktól, és kitölti azokat.
A barátaink iránti szeretetben építjük ezt az edényt.
Minden alkalommal, amikor kapcsolódok a vágyadhoz és a magamévá teszem, kilépek önmagamból. Minden alkalommal, amikor te is ugyanezt teszed, kilépsz önmagadból. Közöttünk egy új tér nyílik meg – egy közös edény – és ebben a térben a Felső Fény lakozhat anélkül, hogy eloltaná a vágyat.
Ezért kell a társadalomnak mindig emlékeznie a céljára.
A test elhomályosítja azt. Az ego újraértelmezi azt. Azt fogja mondani: „Mit nyerek vele?” A csoportot a spirituális egoizmus piacává fogja alakítani.
De ha emlékezünk arra, hogy a társadalom kizárólag mások iránti szeretet elérése érdekében jött létre – kizárólag az edények cseréje érdekében –, akkor minden találkozás, minden szó, minden erőfeszítés szent építkezéssé válik.
Nem azért gyűlünk össze, hogy jól érezzük magunkat.
Azért gyűlünk össze, hogy megtanuljuk, hogyan éljünk önmagunkon kívül.
És amikor csak néhány ember is egyetért ezzel – amikor megegyeznek, hogy segítenek egymásnak létezni egymás edényeiben –, akkor megnyílik az út. A Fény elkezd bennük építeni az igazi képességet. Ami egyszer mesterséges volt, természetessé válik. Ami egyszer „az ész felett” volt, valósággá válik.
Akkor a szeretet már nem reklám.
Hanem maga az élet.
ZsoltHermann.com 
Hozzászólás