„….. Izrael egész népe felelős egymásért” (Sanhedrin 27b, Shavuot 39a).
Ez az Arvut [kölcsönös garancia] fogalmára utal, amikor Izrael egész népe felelőssé vált egymásért. Mivel a Tórát nem adták nekik, mielőtt minden egyes izraelitától megkérdezték volna, hogy vállalja-e magára a Mitzva [Parancsolat] mások szeretetét a „Szeresd felebarátodat, mint önmagadat” szavakban kifejezett teljes mértékben, amint azt a „Matan Torah” cikk 2. és 3. pontja magyarázza, alaposan vizsgálja meg ott. Ez azt jelenti, hogy Izrael minden egyes tagja vállalta, hogy gondoskodik és dolgozik a nemzet minden tagjáért, hogy kielégítse minden szükségüket, nem kevesebb, mint amennyit saját szükségleteinek kielégítésére szánt.
Miután az egész nemzet egyhangúlag egyetértett és azt mondta: „Cselekszünk és hallgatunk”, Izrael minden tagja felelőssé vált azért, hogy a nemzet egyetlen tagjának se hiányozzon semmi. Csak akkor lettek méltók a Tóra fogadására, és nem előtte.
Ezzel a kollektív felelősséggel a nemzet minden tagja megszabadult attól, hogy saját testének szükségletei miatt aggódjon, és teljes mértékben betarthatta a micvát: „Szeresd felebarátodat, mint önmagadat” teljes mértékben betartani, és mindenét odaadni minden rászorulónak, mivel már nem törődött saját testének létezésével, mert biztosan tudta, hogy hatszázezer hűséges szerető veszi körül, akik készek gondoskodni róla, amint azt a „Matan Tóra” című cikk 16. pontja magyarázza…
Baal HaSulam, Az Arvut
Az emberi élet célja nem a túlélés.
Nem a kényelem.
Még csak nem is az erkölcs.
A cél a Teremtőhöz való hasonlóság.
Az Ő tulajdonságainak elsajátítása – a tiszta adakozás, a feltétel nélküli szeretet, a teljes önzetlenség – a mi eredeti természetünk helyett: 100% önzés, önigazolás, kizsákmányoló egoizmus.
És ez az átalakulás nem költői. Sebészi.
Az egóba születünk bele. Azonosulunk vele. „Én”-nek nevezzük. Még akkor is, ha intellektuálisan felismerjük, hogy önzően cselekszünk, hogy a saját hasznunkra torzítjuk a valóságot, hogy másokat finoman vagy nyíltan kihasználunk – vállat vonunk. „Ez az emberi természet” – mondjuk. „Mit tehetünk?”
Pontosan itt kezdődik a felelősség.
Ha azt mondom: „Így teremtettek”, és ennyiben hagyom – tagadom a célomat. Igen, egoistának teremtettek. De nem azért teremtettek, hogy egoista maradjak. A Teremtő adta a betegséget – és a gyógymódot is. De a gyógymód iránti kérésnek tőlem kell jönnie.
És ennek a kérésnek elviselhetetlenné kell válnia.
Ezért van szükség egy módszerre. Egy pontos, gyakorlati útra. És egy speciális környezetre. Nem tömegre. Nem a társadalomra, ahogy van. Hanem egy csoportra, amely egy célnak szenteli magát: feltárni a bennünk lévő egót és átalakítani.
Ilyen környezet nélkül soha nem fogom meglátni önmagamat. Továbbra is azt fogom hinni, hogy ésszerű, tisztességes, sőt spirituális vagyok. Csak a ugyanazon célért küzdő másokkal való súrlódás során kezd el az egóm megmutatni valódi arcát.
Lassan, fájdalmasan kezdem felismerni.
Nem filozófiai hibaként.
Nem apró gyengeségként.
Hanem rosszindulatú erőként.
Mint egy pusztító rák, amely csendesen terjed – másokat bánt, kapcsolatokat ront, szándékokat mérgez, és végül belülről pusztít el.
És mégis – nem tudom kiirtani.
Nem tudom egyedül megváltoztatni a természetemet. A Teremtő az Ővele ellentétesnek teremtette. Csak Ő adhat új természetet. Csak Ő fordíthatja meg a fogadás adásba.
De az az igény, hogy ez a fordulat megtörténjen – a kiáltás, az élet-halál kérdése – az tőlem kell, hogy jöjjön.
Senki sem érezheti helyettem.
Senki sem dönthet helyettem.
Senki sem vállalhat felelősséget az átalakulásomért.
Ezt a belső drámát szimbolikusan ábrázolja az egyiptomi száműzetés.
- A szükségesség, hogy elmeneküljünk Egyiptomból
- Az egyiptomi kivonulás
- A vándorlás a sivatagban
- A Sínai-hegyen állva és a Tóra átvétele
Egyiptom a fáraó belső uralma – a magunk számára való fogadás akaratának teljes uralma. Először nem akarok elmenni. A fáraó a szememben nem kegyetlen. Örömöt, biztonságot, identitást nyújt.
Ha nincsenek csapások, maradok.
A csapások kinyilatkoztatások. Minden csapás felfedi az ego kegyetlenségét. Minden csapás felfedi, hogy amit életnek hittem, valójában fulladás. De még akkor is – alkudozom. Kompromisszumot kötök. Megpróbálok együtt élni a fáraóval és Mózessel.
Csak akkor akarok elmenekülni, amikor a szenvedés elviselhetetlenné válik.
De még az exodus sem tiszta.
Amikor elmenekülök Egyiptomból, az még mindig azért van, mert „rossz nekem”. A fájdalom elől menekülök. Még nem a Teremtőért cselekszem. A szenvedés elől menekülök, nem az adakozás felé tartok.
Ezért van az exodus sötétben, sietségben, csodák közepette. Nem vagyok kész. Nem tudom, hová megyek. Ha a fáraó katonák helyett meghívókat küldött volna – „Gyere vissza, nézd meg, mi van itt!” –, talán örömmel visszatértem volna.
Ez az igazság megalázója:
Nem akarok igazán elmenni.
Így a Teremtő sarokba szorít.
Olyan körülményeket teremt, amelyek lehetetlenné teszik a maradásomat. Katonákat küld. Lezárja a visszautat. Előre tol engem a bizonytalanságba.
És akkor – elérem a sivatagot.
Ott, megfosztva az egyiptomi illúzióktól, kezdem látni a valódi problémát: nem a szenvedést, hanem magát a természetet. Nem a csapásokat, hanem a fogadás akaratát.
És végül – a Sínai-hegyen állok.
A hegy az én felhalmozott egóm. Minden leereszkedés, minden sikertelen kísérlet, minden gonosz felismerése – ezek halmozódtak fel valami hatalmas és leküzdhetetlen dologgá.
Nem tudom legyőzni. Nem tudom megmászni.
És itt jön az Arvut feltétele.
A Tóra nem adott az egyéneknek elszigetelten. Csak akkor adatik, ha mindenki beleegyezik, hogy teljes felelősséget vállal mindazért.
Nem részleges felelősséget.
Nem feltételes felelősséget.
Teljes felelősséget.
„Szeresd barátodat, mint önmagadat.”
Ez nem szlogen. Ez egy szerződés.
És itt rejlik a legfélelmetesebb követelmény: bár ezt kölcsönös garanciának nevezik, az én szemszögemből nincs „kölcsönös”.
Csak az én felelősségem van.
Ha arra várok, hogy mások garantáljanak nekem először – akkor még mindig Egyiptomban vagyok. Ha kiszámolom, mit kapok cserébe – akkor még mindig fáraó vagyok. Ha csak akkor adok, ha bizonyítékot látok – akkor nem hagytam el önmagamat.
Az Arvut akkor kezdődik, amikor 100%-ban vállalom a felelősséget, mintha az egész rendszer tőlem függne.
Mert így is van.
Ha gyengülök – akár csak kissé is –, az egész szerkezet gyengül. Ha igazolom az egómat – akár csak kissé is –, a hegy növekszik. Ha visszatartom az odaadást, a tartály megreped.
Mindenki iránt olyan kell lennem, mint Mózes.
Mózes nem számol.
Mózes egyedül mászik fel a hegyre.
Mózes könyörög a népért.
Mózes teljes önfeláldozással áll a Teremtő és a nemzet között.
És az én részemről is ugyanúgy kell cselekednem.
Nem mutathatom ki nyilvánosan az odaadásomat a Teremtő iránt. Nem ölelhetem meg Őt. Nem etethetem Őt. Nem bizonyíthatom közvetlenül a hűségemet iránta.
Az egyetlen hely, ahol készenlétemet mutathatom, az a mások iránti hozzáállásom.
„Egy szívű emberré” válni nem költészet – ez az ego műtéte. Ez azt jelenti, hogy a másik szükséglete az én szükségletemmé válik. Hogy az ő spirituális fejlődése az én felelősségemmé válik. Hogy az ő bukása az én gondom lesz.
És itt van a paradoxon:
Csak akkor szabadulhatok meg igazán az önmagammal kapcsolatos aggodalmaktól, ha abbahagyom az önmagammal kapcsolatos aggodalmakat.
Arvutban már nem számolok a túlélésemmel, mert elköteleztem magam mindenki túlélése mellett. De ez nem kezdődhet pszichológiai megnyugvásként. Hitként és döntésként kell kezdődnie.
Úgy döntök, hogy mindenki tőlem függ.
Nem arrogánsan, hanem felelősségteljesen.
Ha a csoport nem éri el az egységet, az azért van, mert nem adtam eleget.
Ha a szeretet nem növekszik, az azért van, mert nem fektettem bele eleget.
Ha a környezet gyengül, az azért van, mert hagytam magam gyengülni.
Ez nem önvád. Ez felhatalmazás.
Amikor teljes felelősséget vállalok, kilépek az áldozati szerepből. Nem várok többé jobb körülményekre, jobb barátokra, jobb inspirációra. Én leszek a garancia forrása.
És csak akkor – amikor mindenki így áll – alakul ki a kollektív edény.
Csak akkor mondhatjuk: „Cselekedni fogunk és hallani fogunk”.
„Cselekedni fogunk” – először elfogadjuk a cselekvést. Először elkötelezzük magunkat, mielőtt megértenénk. Először alávetjük magunkat, mielőtt tisztán látnánk. Először megfogadjuk, hogy adakozás szerint fogunk cselekedni, mielőtt érezni kezdenénk.
„És hallani fogunk” – eljön a Fény. Megkapjuk a Tórát. Felöltözünk az új természetbe.
De a sorrendet nem lehet megfordítani.
Teljes odaadás nélkül nincs Arvut.
Arvut nélkül nincs Tóra.
Tóra nélkül a hegy temetkezési hely marad.
És a temetés nem fizikai.
Az egoista számítások, az elszigeteltség, a spiritualitásnak álcázott önérdek alatt marad eltemetve.
Ezért a követelmény abszolút.
El kell jutnom egy olyan állapotba, ahol elviselhetetlen maradni, amilyen vagyok. Ahol az ego alatt élni fullasztó érzés. Ahol nem bírom elviselni még egy másodpercig sem az önigazolást.
És egyidejűleg – teljes felelősséget kell vállalnom az egészért.
Nem azért, mert mások megérdemlik.
Nem azért, mert ők garantálnak nekem elsőbbséget.
Hanem azért, mert ez a Teremtő formája.
Teljes felelősség.
Teljes odaadás.
Teljes önfeláldozás.
Ez az Arvut.
És csak ebből a helyből száll le a Tóra.
ZsoltHermann.com 
Hozzászólás