„….. Más szavakkal, ő nem azért van szüksége a társadalomra, hogy az segítséget és ajándékokat adjon neki, amelyek a test befogadó edényeit kielégítenék. Egy ilyen társadalom önszereteten alapul, és csak a befogadó edényeinek fejlődését ösztönzi, mivel most lehetőséget lát arra, hogy több vagyont szerezzen, ha barátja segít neki anyagi javak megszerzésében.
Ehelyett emlékeznünk kell arra, hogy a társadalom mások iránti szereteten alapul, így minden tag a csoporttól mások iránti szeretetet és önmaga iránti gyűlöletet kap. És látva, hogy barátja igyekszik önmagát megsemmisíteni és másokat szeretni, mindenki beolvadna barátai szándékaiba.
Így, ha a társadalom például tíz tagból áll, mindegyiküknek tíz ereje lesz, amely önmaga megsemmisítését, önmaga iránti gyűlöletet és mások iránti szeretetet gyakorol. Ellenkező esetben az embernek csak egyetlen ereje marad, a mások iránti szeretet, mivel nem látja, hogy a barátai gyakorolják azt, mivel a barátai rejtve gyakorolják a mások iránti szeretetet. Sőt, a barátai elveszik tőle az erőt, hogy a mások iránti szeretet útján járjon. Ebben az állapotban tanul a barátai cselekedeteiből, és az önszeretet uralma alá kerül…”
Rabash, A barátok szeretetéről
A természetünkkel ellentétes út
A spirituális út – az emberi életcélunk felé vezető egyedi önfejlesztésünk – nem a természetünk természetes folytatása.
Nem finomítás.
Nem az ego csiszolása.
Nem önfejlesztés.
A Teremtő elérésének útja az Ővele való formai hasonlóságon keresztül.
Egoistáknak, önzőeknek, számítóaknak, individualistáknak születtünk.
A Teremtő tiszta adakozás, feltétel nélküli szeretet, abszolút önzetlenség.
Ezért az Ő felé vezető utat felül és a velünk született természetünkkel szemben kell bejárni.
Ezért nevezik a kabbalisták az értelem feletti hitnek – a logika, a szokások, a tapasztalat, az intelligencia és az érzelmi számítások felett, amellyel születünk.
Talaj nélkül állni
Mindennapi életünkben minden – a testi, a társadalmi, a digitális – az egón alapul.
Az ego ad értelmet, motivációt, jutalmat, félelmet és irányt.
De az értelem feletti hit azt jelenti, hogy talaj nélkül állunk.
Aki ezen az úton jár, nincs mire támaszkodnia.
Nincs alapja.
Nincs belső bizonyossága.
Amit kap – tudás, betekintés, megkülönböztető képesség, tapasztalat – csak tanúvallomásként szolgálhat, soha nem alapként.
Azt mondják: az úton jársz.
Soha nem mondják: állj meg itt.
A múltbeli eredmények nem vihetik előre az embert.
Csak akkor segíthetnek, ha az ember felülemelkedik mindazon, amit már elért.
Miért nem menthet meg minket a tapasztalat?
Miért van ez így?
Mert csak az értelem feletti hitben végzett munka hozza közelebb az embert a Teremtőhöz.
Csak ott lehetséges a formai hasonlóság.
Csak ott veszíti el az ego hatalmát.
És akkor jön az az állítás, amelyet az ego nem tud elfogadni:
„Az egyetlen tanács, amely segíthet az embernek kilépni az önszeretetből, és a Teremtő szeretetével jutalmazva lenni, a barátok szeretete.”
Nem a megértés.
Nem a bölcsesség.
Nem a szenvedés.
Nem a magány.
Csak a barátok szeretete.
Ezt újra és újra megismétlik, mert lehetetlen meghallani.
A pillanat, amikor el akarunk menni
Az ész szerint jobb lenne távolságot tartani.
Hogy egyedül legyünk.
Hogy csendben, hatékonyan, zavartalanul tanuljunk.
A barátok alvónak tűnnek.
Nem adnak erőt.
Zavarják a tanulást.
És még akkor is, amikor felébresztenek minket, az soha nem felel meg a karakterünknek vagy a ritmusunknak.
A kifogások végtelenül szaporodnak.
De pontosan akkor, amikor az ember megközelíti a célt, torz képek jelennek meg a barátokról és a társadalomról.
Minden bennünk azt kiáltja: menj el.
A barátaink iránti, az értelem feletti hit
Az értelem feletti hit az ellenkezőjét követeli: hinni abban, hogy a barátaink magas szinten állnak – még akkor is, ha a szemünk nem láthatja ezt.
Hogy lehet ez?
Tegnap jött valaki.
Én már évek óta itt vagyok.
Többet tudok.
Többet fektettem be.
Többet szenvedtem.
És mégis az újonc gyorsabban halad előre.
Nincs értelme.
De itt megtörik az ego:
Nem számít, hogy én hogyan látom.
Csak az számít, hogy hogyan viszonyulok hozzájuk.
A „csoport” nevű rendszer
Van egy rendszer körülöttem – a csoport, a barátok közötti kötelék.
Nem számít, hogy a valóságban kapcsolatban állnak-e egymással.
Ami számít, az az én hozzáállásom.
Ha az értelem felett állva viszonyulok hozzájuk – mint magasztos, különleges, spirituális lényekhez – akkor rajtuk keresztül inspirációt, segítséget és a cél és a Teremtő nagyszerűségét kapom.
Ez a megoldás kezdete.
A barátok iránti szeretet: az értelem határain belül és az értelem határain túl
A barátok iránti szeretet az értelem határain belül gyakorlati cselekedeteket jelent – a valóságban.
Azt teszem, amit megértettem, hogy tennem kell.
De a barátok nagyszerűségének elfogadása csak az értelem határain túl lehetséges, mert nem látom, hogy azok.
A barátok iránti szeretet nem azt jelenti, hogy szeretetet érzek.
Azt jelenti, hogy bármilyen áron elfogadom a célt.
Lo Lishma: Az ego megtévesztése a kezdethez
Tudom, mi a Teremtő?
Tudom, mi a spiritualitás?
Nem.
Ha túl egyértelműen definiálom, el fogok menekülni.
Ezért megtévesztem magam – szándékosan.
A Teremtőt valami nagyszerűnek, értékesnek, nekem jónak ábrázolom.
Ez a Lo Lishma – egoista, de szükséges.
„Kóstold meg és lásd, hogy az Úr jó.”
Ott vannak ízek.
Ott van az élet.
Az ár: a barátok szeretete
A Teremtő valami értékeset kínál – és ennek ára van.
Az ár a barátok szeretete.
Így befektetek.
Amennyit csak tudok.
Ahogy csak tudok.
Amikor a barátokra nézek, semmit sem látok – nullákat.
Így nem úgy kell viszonyulnom hozzájuk, ahogy nekem tűnnek, hanem úgy, mintha a Teremtő végtelenül értékelné őket.
És Ő így is tesz.
Olyannyira, hogy azt mondja:
„Ha szereted őket, megengedem, hogy közel kerülj hozzám.”
A tehetetlenség, mint egyetlen felkészülés
Rájövök az igazságra:
Nem tudok kapcsolatba lépni.
Nem tudok az értelem fölé emelkedni.
Nem tudok a Teremtőre gondolni.
Mert mindez az értelem fölött áll.
Az értelem, amit kaptunk, a világ akadályai – minden, ami az értelem határain belül van, ellentétes a spiritualitással.
Akkor mit tehetünk?
Semmit – csak engedelmeskedni.
A várakozás nem működik.
A remény nem működik.
A kifogások nem működnek.
Abszolút törvények, nincs alkudozás
A Teremtő nem alkudozik.
Ő a valóság általános törvénye.
A forma egyenértékűsége szerint az ember elfoglal egy helyet a spirituális térben.
Nincs jóváhagyás.
Nincs kivétel.
Nincs csoda.
A gyökerek abszolút törvények szerint ereszkednek le – és ugyanazok a törvények szerint kell felemelkednünk.
Kétségbeesés, sírás és a Vörös-tenger
Egy dolgot kaptál, amit megtehetsz: erőfeszítést.
A barátok révén eljutsz a kétségbeesésig.
És csak a kétségbeesés után jön a sírás.
Közötted és a Teremtő között áll a Vörös-tenger.
Nem erővel keled át.
Úgy keled át, hogy semmivé válsz.
Ahhoz, hogy semmivé válj, le kell szűkülnöd az önfontosságtól a hatalmas hiányosságig.
„És Izráel fiai sóhajtoztak a munkától.”
Ez a sóhaj az ima.
Honnan jön az erő
Az út során erősítésre van szükség.
Az erősítés csak a barátok révén jön.
A helyes munka jele nem a siker, hanem a mélyebb kétségbeesés és a nagyobb vágyakozás.
Először fontosságot kapsz.
Később ezt elveszik tőled.
Át kell adnod a fontosság ellátását a Teremtőtől a társadalomnak.
Ha nem teszed, akkor nincs levegő a gumikban.
A fogadás akaratának nevű szörny
A fogadás akarata betegség.
Szörny.
Hatalmas hegy.
Nem harcolhatsz ellene.
Nem lehet túljárni az eszén.
Még azt sem érted, mivel állsz szemben.
Szóval kezdj hozzá.
Csendesen.
Egyszerűen.
Az életem semmit sem ér.
El kell jutnom Hozzá.
Nincs jelentőségem.
Az egyetlen ajtó
A próbálkozás és a kudarc teremti meg a tartályt.
„Belépni az ajtón, amelyen keresztül el lehet jutni a spiritualitáshoz” azt jelenti, hogy eldöntöd, hogy csak ez számít.
Minden más másodlagos.
Minden cselekedet, terjesztés és erőfeszítés felett csak egy bejárat van.
Az ajtó neve: Barátok szeretete.
Döntsd el – és lépj be.
Ha egyszer bent vagy, nincs visszaút.
Minden spirituális dolog csak ott van.
ZsoltHermann.com 
Hozzászólás