„….. Az a helyzet, hogy tudjuk, hogy az ember csak akkor emelkedik magasabb szintre, ha szüksége van rá. Ekkor kaphatja meg a Teremtőtől a betöltést, mert Kli [edény] nélkül nincs fény, vagyis ha nincs vágy, akkor nincs semmi, mert a valami iránti vágy a betöltésben a Klinek nevezett.
Ezért, amikor valaki úgy gondolja, hogy nincs valódi hiányossága, vagyis látja, hogy rosszabb, mint a többi ember, akkor azt mondják róla: „A saját népem között lakozom”.
De amikor úgy érzi, hogy rosszabb, mint a többi ember, hogy szegény a tudásban, és nincs eredménye a Tórában és a Mitzvákban [Parancsolatokban], bár sok embernek nincs semmilyen eredménye, de mivel nincs szükségük a Tóra és a Mitzva-k elérésére, nem éreznek emiatt szenvedést.
A spiritualitásban azt mondják, hogy „a bánat szerint van a jutalom”, mivel a bánat és a szenvedés abból fakad, ami hiányzik neki, és a szükség mértékének megfelelően van a jutalom is, amikor a hiányát kielégítik. Ezért, amikor a Teremtő megajándékozza azzal, hogy szegénynek érzi magát, ezáltal megkaphatja a beteljesülést…
Rabash, Válogatott jegyzetek 348., Amikor a Teremtő szereti az embert
A vágy mint az élet mércéje
Életünkben minden a vágytól függ – attól a szükséglettől, amellyel a dolgokhoz közeledünk. Lényünk, hajtóerőnk egy kielégíthetetlen vágy a létezésre és a beteljesülésre. Az, hogy mennyi örömöt kapunk, mennyire érezzük jelentőségteljesnek a jutalmat, teljes mértékben attól függ, mennyire vágyunk arra, amit keresünk.
A legfinomabb ételt is elé tehetjük egy embernek, de ha nem éhes, nem fogja élvezni. Ez a szabály minden vágyra vonatkozik: az ételre, az intimitásra, a családra, és a kifinomultabb emberi vágyakra, mint a gazdagság, a hatalom, a becsület és a tudás. A beteljesülés soha nem az objektummal mérhető, hanem az azt megelőző hiány mélységével.
Itt rejlik az emberi lény kifinomultsága: nem csak éhesek vagyunk – valami nagyon konkrétra vágyunk. És amikor az éhség pontos és mély, és a beteljesülés pontosan megfelel neki, az öröm teljes.
A mindennapi életben sokan közülünk öntudatlanul késleltetjük az örömöt. Elhalasztjuk a beteljesülést, mert ösztönösen érzékeljük, hogy minél hosszabb ideig növekszik az éhség, annál édesebb lesz a jutalom. Ebben a világban az éhséget és a beteljesülést általában mennyiségileg mérik – mennyi, mennyi ideig, milyen intenzíven.
De a spirituális úton a vágyat minőségileg mérik.
Az önbeteljesüléstől a kapcsolathoz
A spiritualitásban a vágy és a beteljesülés nem a cél. Ezek eszközök.
A valódi munka nem az, amit kapok, hanem kitől és milyen céllal kapom. Maga az éhség lesz az eszköz, amellyel kapcsolatot teremtek az összes beteljesülés egyetlen forrásával – a Teremtővel.
A testi világban minden körülöttem forog: a hiányom, az elégedettségem, a kényelmem. A spiritualitásban a hiányomat csak arra használom, hogy kapcsolatba lépjek a Teremtővel. Már nem érdekel a vágy maga. Ami számít, az az a szándék, amellyel kapcsolatba lépek azzal, aki teljesíti azt.
A célom nem az, hogy jól érezzem magam.
A célom az, hogy hasonlóvá váljak a Teremtőhöz.
Az egyetlen ok, amiért tőle kapok beteljesülést, az, hogy elégedettséget adjak neki – hogy lehetővé tegyem számára, hogy megvalósítsa adakozási vágyát. Ez teljesen felforgatja a szenvedés jelentését.
Amikor az éhség örömmé válik
A spirituális úton a szenvedés már nem a beteljesületlen vágyakból fakad. Éppen ellenkezőleg: minél éhesebb vagyok, annál boldogabb leszek.
Miért?
Mert minden új hiány egy újabb lehetőség arra, hogy vágyamat a Teremtő elé tárjam, és lehetővé tegyem Neki, hogy azt adakozás céljából teljesítse.
Nem létezem többé a saját éhségemben. Elkezdek benne létezni.
Megfigyelek, várok és megnyílok, hogy Ő adományozhasson – és ezáltal elégedettséget kapjak. Fokozatosan felülemelkedem a velem született önszereteten. Már nem az érdekel, hogy mit érzek, hanem hogy hogyan szeretek.
És mivel egész lényem a kapni akarás, az egyetlen mód, ahogyan kifejezhetem a szeretetet, az, hogy megnyitom vágyamat – de adományozási szándékkal öltöztetem fel. Csak azért kapok, hogy örömet szerezzek Neki.
Kétféle szenvedés
Itt a különbség éles lesz.
A fizikai szenvedés a kielégítetlen vágyakból fakad.
Akarom, nem kaphatom meg, és üres maradok.
A szellemi szenvedés teljesen más.
A szeretet szenvedése.
Az a fájdalom, hogy tudom, hogy adni akarok – de még nem tehetem meg. Hogy vágyom a kölcsönös kapcsolatra, de hiányoznak az eszközök, a szándék, a kapcsolódási csatornák.
Ez nem kétségbeesés.
Ez vágyakozás.
Ez a bánat nem rólam szól. Arról szól, hogy képtelen vagyok tisztán, önzetlenül szeretni, ahogyan a Teremtő szereti.
Miért teremtették a világot
Hogy ne tévesszem meg magam, a Teremtő gyakorlati megoldást adott nekem: más embereket.
Nem tudok a saját vágyaimon keresztül adni – azok túlságosan összefonódnak az önszeretettel. Ezért mások vágyaihoz kapcsolódok. Az ő hiányukat a sajátommá teszem. Az ő vágyaikat viszem a Teremtőhöz, hogy teljesítse őket.
Így egyszerre adok a Teremtőnek és a teremtésnek.
És lassan egy nagy felismerés tárul fel: azok a „mások” egyáltalán nem mások. Ők a saját lelkem részei, amelyeket egykor különállóként érzékeltem. Ahogy a korrekció halad előre, a valóság egyetlen kapcsolattá zsugorodik – én és a Teremtő.
De az „én”-nek meg kell változnia.
El kell szakadnia az egoista vágyaktól, és be kell öltöznie a teljes egész vágyaiba.
„A bánat szerint van a jutalom”
Ezért mondják a bölcsek, hogy a jutalom nem a termék, sem az erőfeszítés szerint van, hanem a bánat szerint.
A Teremtő nem méri az eredményeket.
Nem számolja az erőfeszítéseket.
A teremtés célja a pihenés, nem az erőfeszítés.
A bánat helyettesíti az erőfeszítést – de csak akkor, ha ez a helyes bánat.
Nem az a bánat, amely belülről emészti az embert.
Nem a személyes veszteség vagy fájdalom miatti fájdalom.
Nem a szétválasztáshoz vezető fájdalom.
Az ilyen fájdalom soha nem hallható Fent.
Az egyetlen fájdalom, amelyet hallanak
Csak egy fájdalom jut el a Felsőhöz: az adni akarás fájdalma.
„Szeretnélek szeretni – és nem tudlak.”
„Nincs hova adnom.”
„Nincs kapcsolatom.”
Ezt nevezik a szeretet szenvedéseinek.
Minden más szenvedés „állati” – a fogadás és a csendes feloldódás akaratához tartozik Fent.
Ezt a bánatot finomítani kell. Nem elmélyíteni, nem dramatizálni – hanem tisztázni. A szív érzi a hiányt, de az elme meg kell vizsgálja annak természetét.
A bánatom valóban azért van, amit a Teremtő adni akar?
Az én edényem megfelel-e a kezében várakozó Fénynek?
Ez nem a több bánat kérdése – hanem a pontos bánaté.
A szeretet edénye
A Teremtő már készen áll az adakozásra.
A Fény már elő van készítve.
Ami hiányzik, az az edény – a pontos bánat, amely megfelel az ajándéknak.
Amikor a bánat vágyakozássá válik, hogy elégedettséget adjon, amikor a hiány szerelemmé válik, az edény teljes.
És akkor, pontosan annak a bánatnak megfelelően, megérkezik a jutalom.
Nem kompenzációként.
Nem megkönnyebbülésként.
Hanem egyesülésként.
ZsoltHermann.com 
Hozzászólás