Mint szeretni az örökbe fogadott gyermeket…

„… Emellett megkaptuk a „szeressétek felebarátotokat, mint önmagatokat” Mitzva-t (parancsolatot/jó cselekedetet), és Rabbi Akiva azt mondta: „Ez a Tóra nagy szabálya” (Beresheet Rabbah, Parasha 24). Más szavakkal, azáltal, hogy szeretettel bánunk barátainkkal, megszokjuk, hogy kilépjünk az önszeretetből, és elérjük mások szeretetét…

… Ezért tudnunk kell, hogy a barátok iránti szeretetet azért kaptuk, hogy megtanuljuk, hogyan kerüljük el a Király becsületének megsértését. Más szavakkal, ha nincs más vágya, csak hogy a Királyt elégedetté tegye, akkor biztosan megsérti a Király becsületét, amit „a kegyesség [szentség/szentesség] átadásának a külsőknek” neveznek. Ezért nem szabad alábecsülnünk a barátok iránti szeretet munkájának fontosságát, mert ezáltal megtanulja, hogyan lépjen ki az önszeretetből, és lépjen be a mások iránti szeretet útjára. És amikor befejezi a barátok iránti szeretet munkáját, megjutalmazható lesz a Teremtő szeretetével.

Tudnunk kell, hogy a baráti szeretetben van erény. Nem lehet megtéveszteni önmagunkat azzal, hogy azt mondjuk, szeretjük a barátainkat, ha valójában nem szeretjük őket. Itt megvizsgálhatjuk, hogy valóban szeretjük-e a barátainkat, vagy sem. De a Teremtő iránti szeretet esetében nem lehet megvizsgálni, hogy szándékunk a Teremtő iránti szeretet, vagyis hogy adni akarunk a Teremtőnek, vagy hogy kapni akarunk, hogy kapjunk…

Rabash, Gyere a fáraóhoz – 2.

Az emberi élet célja: a szándék hasonlósága

Az emberi élet célja, hogy a Teremtővel való tulajdonságok és szándékok hasonlóságának elérésével elérjük a Teremtőt.

Elsősorban a szándék képes elérni ezt a hasonlóságot, mivel cselekedeteink és természetünk tekintetében teljesen ellentétesek vagyunk a Teremtővel. Ő tiszta adakozó és teremtő, mi pedig abszolút fogadó és teremtett lények vagyunk.

A természetünkkel ellentétes szándék átalakítása

Megtanulhatjuk és gyakorolhatjuk azonban, hogyan változtassuk meg velünk született önző, önigazoló, egoista és szubjektív szándékainkat a Teremtő isteni szándékaira, a tiszta, önzetlen és feltétel nélküli adakozásra és szeretetre.

A velünk született bizalmatlanságunk, elutasításunk és gyűlöletünk ellenére, amely azok iránt irányul, akik nem tartoznak a közeli körünkbe, adakozó és szerető szándékot kell kialakítanunk irántuk. Azáltal, hogy megtanuljuk, hogyan kell önzetlenül és feltétel nélkül szeretni, elkezdhetjük érezni és szeretni a Teremtőt.

A spirituális út igazi jutalma

A spirituális úton tett minden erőfeszítésünk és munkánk jutalma az, hogy képesek leszünk a szeretetre és az adakozásra.

A spiritualitásban a „cselekvés” és az a meghatározó tényező, hogy elérjük-e a Teremtővel való hasonlóságot, kizárólag a szándék.

Miért van még szükség cselekvésre ebben a világban

Ahhoz azonban, hogy a szándékot felhasználhassuk, ebben a világban bizonyos cselekvéseket kell végrehajtanunk, amelyek alapján megpróbálhatjuk azonosítani és irányítani a szándékot.

Így számos cselekvést kell végrehajtanunk azzal a céllal, hogy mások iránti szeretetet érjünk el, és rajtuk keresztül a Teremtő iránti szeretetet.

Mit jelent szeretni a Teremtőt

„Szeretni a Teremtőt” azt jelenti, hogy beleszeretünk az Ő tiszta, önzetlen és feltétel nélküli szerető és adakozó tulajdonságába, amelyet meg kell próbálnunk elsajátítani és érezni a spirituális csoportban lévő barátaink között, majd később az egész emberiség és a valóság egészével szemben.

Idegen szeretete befektetéssel

A mi világunkban a „idegen” iránti szeretet – valaki iránt, akihez nincs természetes, hormonális vagy ösztönös kötődésünk – nem jön létre spontán módon.

Csak befektetéssel jön létre. Időt szánok rá. Figyelmet szentelek neki. Gondoskodom róla, törődöm vele, erőfeszítéseket teszek érte.

Az örökbe fogadott gyermek példája

Ezt világosan láthatjuk egy örökbe fogadott gyermeket nevelő pár példáján.

Mielőtt a gyermek belép az életükbe, nincs szeretet – sem természetes, sem érzelmi. A gyermek idegen számukra. De elkezdik befektetni: éjszaka felkelnek, etetik, védik, nevelik, aggódnak, áldozatot hoznak. És valami elképesztő történik.

A gyermek az övéké lesz. Nem biológiailag, hanem egzisztenciálisan.

Pontosan azért szeretik a gyermeket, mert befektettek belé. Az a részük, amely belekerült a gyermekbe, szeretetként tér vissza hozzájuk. A szeretet nem a befektetés oka, hanem annak eredménye.

A szeretet törvénye: a befogadási akarat átadása

Ez a törvény irányítja egész belső valóságunkat.

A befogadási akaratban létezünk, és a szeretet csak ott jelenik meg, ahol akaratunkat kifelé irányítottuk – ahol valami belőlem átkerült egy másikba. És itt rejlik a spiritualitás nagy nehézsége.

A testi és a szellemi szerelem közötti különbség

A testi szerelemben, még akkor is, ha adok, végül én kapok. Melegséget, tartozást, értelmet, folytonosságot kapok. De a spiritualitásban a feladat radikálisan más: azt szeretni, ami valóban kívül van rajtam, anélkül, hogy bármi visszajelzést kapnék. A Teremtőnek nincs képe, formája, arca, amit megölelhetnék. Mit jelent akkor Őt szeretni?

A Teremtőt szeretni azt jelenti, hogy szeretjük az adakozást

„A Teremtőt szeretni” azt jelenti, hogy szeretjük a tulajdonságát. És a tulajdonsága az adakozás. Beleszeretnem kell magába az adakozás formájába. A kifelé irányuló mozgásba. Az önfeladásba egy másikért.

Segulot: cselekedetek azonnali jutalom nélkül

Ezért mondják a bölcsek, hogy a Teremtő iránti szeretet csak Seguloton keresztül érhető el – olyan cselekedeteken keresztül, amelyek nem hoznak közvetlenül eredményt. Nem először szeretek, aztán adok; adok, újra és újra, érzés nélkül, ízlés nélkül, gyakran megértés nélkül – és ez az erőfeszítés felhalmozódása révén valami új születik bennem.

Egy új vágy. A vágy, hogy adjak. És amikor ez a vágy megjelenik, szeretem. Ez a szeretet a Teremtő iránti szeretet.

A cselekedetek belső térképe: tiltott, megengedett, szükséges, Mitzva

Az egész spirituális út tehát egy pontos belső megkülönböztetésen alapul. Vannak olyan cselekedetek, amelyek eltávolítanak minket az adakozástól – ezeket tiltottnak nevezzük. Nem erkölcsi ítélet miatt, hanem azért, mert szabotálják az irányunkat. Vannak semleges cselekedetek, ahol az egoizmus és a szentség közötti küzdelem zajlik. Vannak szükséges cselekedetek – amelyek a túléléshez szükségesek –, ahol még nem lehet szándékot tulajdonítani. És vannak Mitzva cselekedetek: olyan cselekedetek, amelyekben az ember tudatosan törekszik az adakozásra.

A spiritualitásban csak a szándék cselekvés

De a spiritualitásban nem létezik szándék nélküli cselekvés. A spirituális világban nincsenek kezek vagy lábak – csak belső erőfeszítés. Csak szándék.

A spirituális élet szükséges kerete

És mégis, paradox módon, vannak olyan cselekvések, amelyek spirituálisan szükségesek: a csoportban való részvétel, a tanulás, a terjesztés, a közös keret fenntartása. Akár szándék nélkül is, ezek olyanok, mint a kenyér és a víz. Nélkülük nincs élet. E keret megsértése tilosnak számít – nem a büntetés miatt, hanem azért, mert elvágja azt a kötelet, amelyen az ember felmászik.

Mi távolítja el igazán az embert az úttól

A barátok iránti gyűlölet. A cél iránti tiszteletlenség. Lustaság a csoport iránt. Az eszközök lekicsinylése. Ezek nem erkölcsi kudarcok – hanem létfontosságú szakadások.

Hogyan méri meg az ember magát a korlát előtt

A belső korlát átlépése előtt az embernek nincs abszolút mérőeszköze. Nem bízhat magában. Az egyetlen tükör a csoport, a tanár és a könyvek. A zavarodottság nem a kudarc jele – hanem egy szükséges korrekció. A haladást nem a tisztaság, hanem a kitartás méri.

Az igazi jutalom: adakozóvá válni

És a jutalom? Nem az, amit kapok, hanem az, amit adni tudok.

A barátok iránti szeretet, mint az igazság egyetlen próbája

A barátok iránti szeretet tehát nem előkészület, hanem maga az út. Ez az egyetlen hely, ahol az igazság próbára tehető, ahol az önámítás lelepleződik, ahol a szándék kézzelfoghatóvá válik. Azáltal, hogy szeretem azt, ami idegen, nem kívánt, nehéz és ellenáll, kezdek hasonlítani a Teremtőre.

Olyanokká válni, mint a szülők, akik szeretik az örökbe fogadott gyermeket

Mint a szülők, akik megszerették az örökbe fogadott gyermeket – nem azért, mert az övék volt, hanem azért, mert ők tették azzá –, megtanuljuk szeretni az adakozás minőségét azáltal, hogy befektetünk bele, amíg a miénk nem lesz. És amikor a miénk lesz, rájövünk, hogy soha nem szerettünk másokat. Azt tanultuk, hogyan szeressük a Teremtőt.