Valódi imádság valódi vágyból

„….. De mivel tudjuk, hogy Kli [edény] nélkül nincs fény, vagyis hiány nélkül nincs betöltés, és a hiány az a Kli, amely befogadja a betöltést, ezért mielőtt valaki száműzetésbe kerül, vagyis ha nem látja, hogy önmagában nem tud kiszabadulni a száműzetésből, nem lehet azt mondani, hogy ki kell hozni onnan. Ez azért van így, mert bár sír: „Vigyétek ki engem abból az állapotból, amelyben vagyok”, ez nem igazi ima, mert honnan tudja, hogy nem tud saját erejéből kijönni?

Inkább akkor lehet ezt mondani, amikor érzi a száműzetést, vagyis amikor szívéből imádkozik. A szívből való imádkozásnak két feltétele van:

1. Munkája természetellenesnek kell lennie. Vagyis mindent csak adni akar, és ki akar lépni az önszeretetből. Ekkor lehet azt mondani, hogy hiányt szenved.
2. Kezd önmagától kilépni az önszeretetből, és erőfeszítéseket tesz erre, de egy centimétert sem tud elmozdulni a helyzetéből. Ekkor szüksége lesz a Teremtő segítségére, és imádsága valódi lesz, mert látja, hogy önmagától semmit sem tud tenni.

Aztán, amikor a Teremtőhöz kiált segítségért, ezt a munkából tudja, ahogy írva van: „És Izráel fiai sóhajtoztak a munkától.” Ez azt jelenti, hogy a munkával és azzal, hogy el akarták érni azt a szintet, hogy adakozhassanak a Teremtőnek, látták, hogy nem tudnak kilépni a természetükből, ezért a szívük mélyéről imádkoztak.

Ezzel megértjük, amit a versről kérdeztünk: „és a munkájuk miatt felkiáltásuk Istenhez emelkedett”. Ez azt jelenti, hogy a legrosszabb kínok, amelyek miatt kiáltottak, csak a munkájuk miatt voltak, és nem más dolgok miatt. Inkább azt jelenti, hogy a helyzetük miatt kiáltottak – hogy nem tudtak kilépni az önszeretetből és a Teremtőért dolgozni. Ez volt a száműzetésük, ami kínozta őket – hogy látták, hogy az önszeretetük irányítása alatt állnak.

Ebből következik, hogy az egyiptomi száműzetésben megszerezték a Kelim-et, vagyis azt a vágyat, hogy a Teremtő segítse őket kilépni a száműzetésből, ahogy fentebb mondtuk, hogy Kli nélkül nincs fény, mert csak akkor, ha valódi imát mondunk, amikor látjuk, hogy nem lehet megmenekülni, és csak a Teremtő segíthet rajtunk, akkor ez valódi imának számít…”

Rabash, „Az igazi ima az igazi hiányosság felett van”

Bár önmagunkat független, egyedi lényeknek érezzük, akik döntéseket hoznak és irányítják az életünket, az igazság az, hogy alapvetően semmi sem független bennünk.

Természetünk automatikusan működik. A gondolatok, impulzusok, értékek, ambíciók, félelmek és örömök maguktól ébrednek fel. Nem mi választjuk őket, csupán követjük őket. Ebben az állapotban még nem vagyunk „teremtett lények”. Egyszerűen csak természet vagyunk, amely felülről bontakozik ki – programozott, irányított, kiszámítható.

Ezért a spiritualitás bölcsessége nem a cselekedetek, a hiedelmek vagy a viselkedés kijavításával kezdődik.

A vággyal kezdődik.

Ahhoz, hogy igazi teremtett lényekké váljunk – hogy Ádámmá váljunk, hasonlóvá a Teremtőhöz – meg kell teremtenünk magunkat. És mivel egész lényünk a vágy, az önteremtés csak egy dolgot jelent: olyan vágyat kell kialakítanunk, amelyet nem születésünkkel kaptunk.

Ez az új vágy nem a kényelemre, a tudásra, a sikerre vagy akár a spirituális örömre irányul.

Egyedüli célja a Teremtő elérésére irányul, azáltal, hogy hasonlóvá válunk Hozzá – tulajdonságainkban, hozzáállásunkban, szándékainkban.

A hasonlóság nem jelenti a megértést vagy az érzelmi közelséget. Azt jelenti, hogy az önszeretet felett álló adakozás, az eredeti egoista természetünk és az abból fakadó világnézetünk feletti emelkedés. Azt jelenti, hogy egy teljesen ellentétes életformát fogadunk el: nem magunkért élünk, hanem másokért, ahogyan a Teremtő teszi.

Bennünk csak egy apró magja van ennek – a szív pontja.

Ez még nem vágy, csak egy szikra. És ez a szikra azonnal ütközik minden mással bennünk: szokásainkkal, ösztöneinkkel, logikánkkal és önérzetünkkel. Mindezeket a velünk született ösztönöket együttesen „szívnek” nevezzük.

A szív pontja nem egyezik a szív élethez való hozzáállásával.

Elutasítja az önérdekeltséget, mint a létezés tengelyét.

A Teremtőhöz való hasonlóságot követel – ami teljesen idegen a természetünktől.

Emiatt az új vágy nem tud természetesen növekedni. Mesterségesen, szándékosan, a természet ellen kell ápolni.

Csak a megfelelő spirituális környezetben – barátok, tanár, források – lehet ezt a vágyat elkülöníteni, megvédeni és fokozni, amíg valódi, független erővé nem válik. Amikor ez megtörténik, valami mélyreható dolog történik:

Csak akkor születik meg az Ember.

Előtte csupán élettel teli vágyak vagyunk.

Utána olyan lényekké válunk, akik a Teremtőhöz vágyakoznak.

Minden más vágy – testi, érzelmi, társadalmi, intellektuális – nem igényel korrekciót. Ezek a valóság átmeneti észleléséhez tartoznak, és automatikusan teljesülnek. De a spirituális vágyat folyamatosan finomítani, igazítani és korrigálni kell a szándékában – hogy valóban a Teremtőhöz való hasonlóságot célozza meg, és ne az önkielégítést.

Eleinte még ez a vágy is önzően növekszik. Ezért van szüksége a környező fény hatására, amely nem magát a vágyat, hanem szándékát korrigálja – a magának való befogadástól a Teremtőhöz hasonló adakozásig.

Ez a vágy három elválaszthatatlan összetevőn keresztül fejlődik:

1. Az egoista szív, amely ellentétben áll vele
2. A szívben lévő pont, amely a Teremtőhöz való hasonlóságot követeli
3. A reformáló fény, amely erőfeszítés és ima révén igazítja a vágyat

A spirituális fejlődés ezért nem hasonlít semmihez, amit ismerünk.

Itt a magnak el kell rothadnia, mielőtt növekedni kezd.

Minden ismerősnek össze kell omlania. Minden korábbi értéknek elveszítenie kell hitelességét. Az embernek „meg kell halnia” a jelenlegi szintjének – annak logikájának, ízlésének és igazolásának – és nullává kell válnia. Csak akkor nyerhet belépést a következő szintre.

Ez a világ, amelyet az önző önérdekeltség irányít, hazugsággá kell váljon – nem intellektuálisan, hanem létileg. Elviselhetetlenné kell válnia, hogy benne maradjunk. Csak akkor kerülünk száműzetésbe.

A száműzetés nem az élet szenvedése.

A száműzetés az a szenvedés, hogy képtelenek vagyunk hasonlítani a Teremtőre.

Az a kín, hogy adni akarunk, de teljes tehetetlenséget tapasztalunk. Az, hogy fel akarunk emelkedni az önszeretet fölé, de egy szikrányit sem tudunk mozdulni.

Csak akkor válik az ima valósággá.

Nem az a kérés, hogy jobban érezzük magunkat.

Nem a megértésért való könyörgés.

Hanem a munkából született kiáltás: „Mindent megpróbáltam, és nem tudok.”

Egy ilyen kiáltás teremt igazi Kli-t.

És ennek a hiányosságnak a legerőteljesebb formája akkor jelenik meg, amikor már egyáltalán nem rólam van szó – amikor az egész figyelmem mások szellemi fejlődésére irányul. Amikor eltűnök a környezetben, és csak az ő szükségleteiken és törekvéseiken keresztül létezem, akkor kezdek hasonlítani a Teremtőre a gyakorlatban.

Amíg törődöm magammal, addig a természetben maradok bezárva.

Amikor másokért élek, túllépek rajta.

Ez a jelentése annak, hogy „a világ értem lett teremtve” – nem az, hogy minden nekem szolgál, hanem hogy én vagyok felelős mindenkiért.

Amennyire átveszem a Teremtő hozzáállását a teremtéshez – szolgálat, fenntartás, önmagam feletti szeretet – annyira hasonlítok hozzá.

Ebből a helyből fakad az igazi ima.

És csak egy ilyen imára adnak választ.