Igaz öröm – A spirituális dugattyú

„Ha legyőzi önmagát, és azt mondhatja, hogy ez a munka öröm számára – hogy most az értelem felett álló hit Mitzva-ját tartja be, és ezt a munkát szépségként és díszként fogadja el –, akkor ezt „Mitzva örömének” nevezik.

— Baal HaSulam, Shamati 19.

„A teljesség jele az öröm. Ellenkező esetben nincs teljesség. Ahogy bölcseink mondták: „A Shechina csak a Mitzva öröméből fakad.”

– Baal HaSulam, Shamati 40.

„Az a személy mindig teljességben élhet, mert boldog a részével… De ha nem tudja legyőzni a kapni akarását, akkor imádkoznia kell a Teremtőhöz, hogy segítsen neki, hogy csukott szemmel tudjon dolgozni.”

— Rabash, 4. cikk (1989)

Az igazi öröm – a spirituális dugattyú

Az igazi spirituális öröm nem izgalom, lelkesedés, inspiráció vagy érzelmi felemelkedés. Nem az ego-t betöltő öröm, sem a kapni akarás kielégítését jelentő beteljesülés. Éppen ellenkezőleg – az igazi öröm pontosan akkor jelenik meg, amikor az ego üres, sötét és beteljesületlen marad, míg valami sokkal nagyobb kezd áramlani az emberen keresztül, nem pedig belé.

Az igazi öröm az az érzés, amikor maga az élet áramlik át rajtad – a Teremtő teremtő, tápláló és fenntartó ereje –, miközben személyes vágyaid semmit sem kapnak maguknak.

Ez az öröm pontosan abban a pillanatban születik, amikor az ember abbahagyja, hogy magáért éljen, és elkezd a kapcsolódásért létezni.

A sötétségből származó öröm

A Kabbala bölcsessége azt tanítja, hogy nincs fény sötétség nélkül, nincs kinyilatkoztatás elrejtés nélkül. Képtelenek vagyunk megízlelni a spiritualitást, kivéve azokat az állapotokat, amikor az el van rejtve, ellenállunk neki, és természetünk elutasítja.

Ezért a legnagyobb spirituális potenciállal rendelkező pillanatok úgy érződnek, mint:

• nehézség,
• ízlenség,
• belső üresség,
• ellenállás
• és még kétségbeesés is.

Ezekben a pillanatokban a befogadási akarat nem kínál semmilyen jutalmat. Nincs édesség, nincs izgalom, nincs érzelmi kompenzáció. És mégis – pontosan ott – egy ritka lehetőség jelenik meg: fizetés nélkül cselekedni.

Amikor az ember azt mondja: „Nem számít, mit érzek. Lehetőségem van valamit tenni a Teremtőért.” – akkor ez a cselekedet Mitzva-vá válik.

Nem azért, mert kellemes, hanem mert parancsolt.

Nem azért, mert kielégít, hanem mert ellentmond nekem.

Ezért a Mitzva öröme nem az cselekvésben rejlik, hanem abban, hogy a fogadás iránti akaratom ellenére cselekedhetek.

Az ego ellen cselekedni – az öröm születési helye

Minél nehezebb az állapot, minél kevesebb az íze, minél közömbösebb, szárazabb és nehezebbnek érezzük, annál tisztábbá válik a cselekvés.

Miért?

Mert az ego már nem vesz részt benne.

Akkor a cselekvés nem önérdek, önbecsülés vagy érzelmi jutalom vezérli. Csak az engedelmesség, az alávetés és a kapcsolat vezérli. És ezért nevezi Baal HaSulam ezt a munkát „díszítésnek”.

Az öröm nem azért jelenik meg, mert a munka édes, hanem mert igaz.

Por: a kinyilatkoztatás belépési pontja

Minden lelki leereszkedés „porban” végződik:

„Nem érdekel.

Nem akarok semmit.

Hagyj békén.”

Ez az állapot nem hiba. Ez egy kapu.

Az ember nem tud egyedül felemelkedni a porból. Bármely ilyen kísérlet csak megerősíti az egót és felemelkedés illúzióját kelti. Az igazi felemelkedés csak mások révén kezdődik:

„Mindenki segítse barátját.”

A spiritualitásban mindig két réteg van:

• az alsó réteg – én magam,
• a felső réteg – a barátok, a tíz.

Soha nem tudok egyedül felemelkedni.

Csak rajtuk keresztül emelkedhetek fel.

Önmegsemmisítés: a csatorna megnyitása

Rabash sebészi pontossággal magyarázza el a mechanizmust.

Amikor megalázom magam a tíz előtt – amikor a legkisebbnek érzem magam közöttük – erőt kapok tőlük.

De nem az ő erejüket.

A Felső Erőt kapom, amely rajtuk keresztül áramlik.

Először a Felső Erő lép be a csoportba.

Aztán megsemmisítem magam, és Malchutként fogadom be.

Ezt követően valami rendkívüli történik.

Ugyanazzal az erővel, amit kaptam, elkezdem visszaadni nekik.

Most már nem vagyok Malchut.

Most Keterként cselekszem.

A spirituális dugattyú

Ez a valódi öröm titka.

Úgy működünk, mint egy dugattyú:

• Malchuttól Keterig – kapok a barátaimtól.
• Ketertől Malchutig – adok a barátaimnak.

Lefelé – befogadás semmissé tétel révén.

Felfelé – adás egyenértékűség révén.

Mint egy sok dugattyús motor, amelyben mindegyik együtt működik: tat-tat-tat.

Mindegyik néha a legkisebb, néha a legnagyobb.

Mindegyik egyszerre fogad és ad.

Mindegyik két világot köt össze.

Ez nem metaforikus költészet – ez egy pontos spirituális mechanizmus.

MAN → MAD: Az élet ritmusa

Bemerülök a csoportba és magamba szívom a hiányosságaikat.

Felviszem őket a Teremtőhöz – ez a MAN.

Válaszul erőt, nagyságot, vitalitást kapok – ez a MAD.

Aztán leereszkedem és továbbadom a barátoknak.

Újra és újra: MAN → MAD

MAN → MAD

Ez a folyamatos mozgás maga az élet.

És az öröm pontosan itt jelenik meg – nem a beteljesülésből, hanem a részvételből.

A nagyság átadása, nem a tudás

Mit adunk át a barátoknak?

Nem információt.

Nem intellektust.

Nem magyarázatokat.

A nagyságot adjuk át.

A Teremtő nagyságát.

A spiritualitás nagyságát.

Az örökkévalóság nagyságát.

A MAD nem tudás – hanem fontosság.

Az az érzés, hogy az életnek van értelme önmagunkon túl.

Amikor ezt átadom másoknak, a Teremtő csatornájává válok.

Az igazi öröm meghatározása

Az igazi spirituális öröm az,

• amikor érzem, hogy az élet áramlik rajtam keresztül,
• amikor nem célként, hanem átjáróként létezem,
• amikor az egóm üres és irreleváns marad,
• amikor mások rajtam keresztül teljesülnek.

Ez az öröm, hogy hasznos vagyok a Teremtő számára.

Az öröm, hogy bíznak bennem.

Az öröm, hogy élő kapcsolattá válok.

A végső boldogság

Amikor megtöltjük a közös edényt – amikor a dugattyúk harmonikusan működnek együtt – amikor a kamra eléri a teljes mértékét – a Teremtő kinyilatkozik.

És akkor világossá válik: Az igazi öröm soha nem a Fény fogadásáról szólt.

Mindig arról szólt, hogy olyan hellyé váljunk, ahol a Fény áthaladhat.

Ez a spirituális dugattyú öröme. Ez a hit öröme az értelem felett. Ez az élet öröme.