Bizalom és hit

„A bizalom a hittől függ. Aki hiszi, hogy barátja nagyon gazdag és nagylelkű, az biztos abban, hogy megkapja tőle, amit kér. Ha habozik, vagyis nem biztos abban, hogy barátja kielégíti igényét, az azt jelzi, hogy hite nem teljes. Így a bizalom a hit mértékét bizonyítja.” (Rabash, Válogatott jegyzetek, 701. „Bizalom”)

Már tudod, hogy az ima és a bizalom kéz a kézben járnak. Teljes hittel kell hinni abban, hogy a Teremtő meghallja minden száj imáját, különösen a Shechina [Isteni jelenlét] tekintetében. Ezzel a hittel bizalmat nyerünk, és akkor az imája teljes lesz, azzal a bizalommal, hogy meg lesz mentve, és egész nap bizalommal és örömmel jutalmazva lesz, mintha már meg lett volna mentve.” (Baal HaSulam, 24. levél)

„Kérdés: Hogyan védhetem meg magam attól, hogy elgyengüljek a negatív szavak és érzelmek miatt, amelyeket gyakran kapok másoktól, akik kabbala tanulmányozásával foglalkoznak?

Válasz: Ezt nagyon egyszerűen kell kezelned: nincs más, csak a Teremtő. Ő öltözteti fel azokat a barátokat, akik számodra létezőnek tűnnek, és rajtuk keresztül végzi rajtad a gyakorlatait.

Hirtelen úgy tűnik, hogy a barátok mondanak neked valamit, vagy elhanyagolnak, vagy megaláznak. Valójában nem ők, hanem a Teremtő bánik így veled. Ezért mindig figyelj rájuk, de tartsd szem előtt, hogy ezt a Teremtőtől kapod.

Ezért minden barát mögött a Teremtőt kell látnod. Akkor nem lesz panaszod rájuk, csak magadra vagy a Teremtőre.

Kérdés: Mindez a Teremtőtől származik, a fejlődésünk érdekében?

Válasz: Természetesen.

Kérdés: A megalázás elősegíti az ember fejlődését?

Válasz: Életed minden pillanata csak a fejlődésedet szolgálja. A Teremtő folyamatosan magához vonz, még akkor is, ha nem érzed. Ez az, amit Ő tesz.

(Rav Dr. Michael Laitman, Kabbala lecke, 2019.06.23.)

A spirituális út – az egyedi önfejlesztés, amelynek célja az emberi életcélunk elérése – azáltal halad előre, hogy egyre reálisabb és kézzelfoghatóbb kapcsolatot és partnerséget alakítunk ki a valóság egyetlen, jóságos teremtő és irányító erejével. A kabbalisták szerint hittel kell meggyőződnünk Rajta, hogy a Teremtő partnerünk és segít nekünk.

Ez a hit azonban nem a szokásos vak hit, amely egyszerűen csak hisz a Teremtő létezésében, és elvárja, hogy ha Rajta fordulunk, Ő megadja nekünk, amire szükségünk van. Az igazi, spirituális hit már egy bizonyos szintű egyenlőséget és hasonlóságot jelent a Teremtővel – amikor már tudjuk, mit kell kérnünk Tőle, és hogyan biztosíthatjuk imánk kedvező megválaszolását. Ezután, ezen a már megszerzett hasonlóságon keresztül, elkezdjük érezni, hogy a Teremtő valóban létezik – sőt, hogy készen áll arra, hogy segítsen nekünk, ha a megfelelő segítséget kérjük: segítséget ahhoz, hogy hasonlóvá és kompatibilissé váljunk Rajta.

Ez a hasonlóság és összeegyeztethetőség attól függ, hogy mennyire vagyunk képesek és hajlandók „mint Rajta”cselekedni más emberekkel és az emberiség többi részével szemben. Alapértelmezés szerint, születésünktől fogva természetünkben, törekvéseinkben és szándékainkban a Teremtő közvetlen ellentétei vagyunk.

A Teremtő a valóság egyetlen, mindenható cselekvő ereje, amely tiszta, teljesen önzetlen és feltétel nélküli szeretet és adakozás tulajdonságai és szándéka révén teremt és ápolja az életet. Születésünknél fogva csak a saját érdekünkben létezünk és cselekszünk; csak a saját örömünk és sikerünk érdekel minket, és mindenki mást és mindent „másiknak” tekintünk, ami versenytársat, sőt ellenséget jelent, akitől meg kell védenünk magunkat, vagy akit nyíltan ki kell használnunk.

Így a spirituális hit, amelyet el kell érnünk – céltudatos és gyakorlati módszerrel – az a képesség, hogy legalább megszorítsuk és ne használjuk velünk született egoista és önző törekvéseinket és szándékainkat. Ez azt jelenti, hogy már tudatában vagyunk annak, hogy az önző ego irányítja, motiválja és színezi minden gondolatunkat, vágyunkat, döntésünket és cselekedetünket; és negatív viszonyt – sőt gyűlöletet – alakítottunk ki e velünk született ego iránt, olyannyira, hogy felette és ellene akarunk cselekedni és létezni. Ekkor megkérhetjük a Teremtőt, hogy segítsen nekünk függetlenné válni az egoista uralomtól, és semleges és „irgalmas” módon kezdjünk viszonyulni másokhoz és a valósághoz, legalábbis nem okozva nekik kárt.

Ez az állapot már biztosítja számunkra a szükséges részleges hasonlóságot és összeegyeztethetőséget a Teremtővel, ami viszont bizonyosságot és magabiztosságot szül abban, hogy a Teremtő nem valami elvont vagy elképzelhetetlen dolog, hanem egy erő, amely valóban létezik és kommunikál velünk. Ily módon a magabiztosság valóban a hittől függ: minél erősebb a Giverhez való hasonlóságunk, annál szilárdabb a bizalmunk abban, hogy válasza jelen van, pontos és jóindulatú.

A percepció felülvizsgálata: hol születik a bizalom

Teljesen felül kell vizsgálnunk a valóságról alkotott percepciónkat. Az, hogy hogyan érzékelem a valóságot, kizárólag a valósággal való kapcsolatomtól és hozzáállásomtól függ. Abban a pillanatban, amikor képes leszek a valósághoz kapcsolódni a Teremtő isteni tulajdonságainak részleges vagy teljes egyenértékűségén keresztül, elkezdem tapasztalni és érzékelni a valóságot úgy, ahogyan a Teremtő teszi.

Ezt a megváltozott hozzáállást nem tudom közvetlenül a Teremtővel kapcsolatban kialakítani. Azonban megtanulhatom és gyakorolhatom a viszonyom és hozzáállásom megváltoztatásának a korrekcióját egy kis csoportban, kiválasztott emberekkel – a különleges spirituális csoporttal, a tízes –, akikkel együtt vagyok.

Mindig valami újat fedezünk fel a világról, amikor kijavítjuk másokhoz és a körülöttünk lévő világhoz való hozzáállásunkat. Mindig a vágyunkról van szó. Csak a tartály és a Fény létezik – a vágy és ami benne történik. A lényeg az, hogy hogyan bánok veled, a „kívülállóval”, a vágyamból kiindulva. Más szavakkal, egy idegen képe van bennem,és ki kell javítanom a vágyamat azzal a képpel kapcsolatban – meg kell fordítanom a vágyamat –, és ennek megfelelően felfedezek egy új állapotot. Soha nem lépek ki magamból. Csak meg kell változtatnom magamat, a rossz hozzáállásomat, a gyűlöletemet, és szeretetté kell alakítanom. Akkor felfedezem a spirituális világot a veled való kapcsolatomban.

Így vagy úgy, minden belül történik. Hatalmas világgal állunk szemben, de mindenki megérti, hogy ez a kép bennünkvan ábrázolva. Baal HaSulam erről ír A Zohár könyvének bevezetőjében. És honnan származik a bennem lévő kép? Ez a Teremtő cselekedeteinek eredménye. A természet minden szintje – az élettelen, a növényi, az állati és a beszélő; a vágy fejlődésének minden szintje a „gyökér” fázistól a „negyedik fázisig” – elvezet a Teremtőhöz, a felsőbb erő eléréséhez.

Ez azt jelenti, hogy minden, amit kívül érzek, a Teremtő. Ezért Rabash azt mondja, hogy a barátban kell látnunk a Teremtőt, vagy legalábbis a barát mögött. A külső kép az én érzékelésemben a szikra, a Fény részecskéje – a Teremtő. Így, az edények összetörésének köszönhetően, hirtelen felfedezem a többieket, az idegeneket magamon kívül. Egy „dipólus” tárul fel bennem: én és valaki más. Ez a valaki egyelőre betölti a Teremtő helyét, hogy vele együtt gyakorolhassam az önfejlesztést; valójában nincs más, csak egy személy és a Teremtő.

Ebből megértjük, hogy a baráti körben végzett korrekcióinkkal segítünk javítani az egész világot. Itt megérthetjük, amit Baal HaSulam mond a Bevezetés a Zohár könyvéhez végén: Ha Izrael javít magán, a Fény árad belőlük a valóság többi részébe; nincs szükségünk másra. Elég, ha javítunk magunkon.

Tehát a barátom nem csak egy barát, hanem a Teremtő, aki ezt a képet helyezte belém a valóság összes többi szintjének hátterében. A fejlődés negyedik szakaszában a teremtett lény szégyent érez a Teremtő előtt, és pontosan ezért gyűlölöm a barátomat, akit előttem látok. Ez a gyűlölet a szégyen érthető oka, és jelzi, hogy mit kell kijavítani: a kapcsolatomat azzal, aki a barátom mögött áll.

Tanulás a korrekció során: az elme és a szív együtt

Térjünk vissza ahhoz, amit az ember megtanul a korrekció során. E tudás nélkül lehetetlen boldogulni, mert hogyan lehetne másképp növelni a szeretetet? Minden szint érzelmekből és elméből áll – lehetetlen csak az egyikkel előrehaladni. Végül is az öröm csak a Teremtő cselekedeteinek elérésében rejlik. Ő azt akarja, hogy jó és jóságoslényként fedezzük fel Rajta. Ehhez tudnunk kell, hogyan teszi ezt: milyen bölcsességgel, milyen módon, milyen gondossággal. A bölcsesség itt elengedhetetlen, és mély bölcsességnek kell lennie, mintha a Teremtőbe öltöztünk volna.

A mi világunkban addig nem érted meg igazán a szüleidet, amíg felnősz és te magad is szülő nem leszel. Ugyanez vonatkozik a spirituális életre is: a ragaszkodás szükséges, mert nélküle nem fogod megérteni a Teremtőt – hogy ki Ő és mi Ő. A szeretet ennek a ragaszkodásnak és megértésnek az eredménye. Felnőttként emlékszünk gyerekkorunk különböző eseményeire – mit tettek a szüleink, mit tanítottak nekünk, hogyan áldozták fel magukat értünk – és akkor elkezdjük megérteni őket és szeretni őket sokkal jobban, mint gyerekként. Ugyanez vonatkozik a Teremtőre is.

A hit, a bizalom és az ima körforgása

Most a nyitó források új tisztasággal ragyognak:

• A bizalom a hittől függ. Amikor hiszek – vagyis amikor elértem egy bizonyos fokú hasonlóságot az Adóval –, biztos leszek abban, hogy az Ő adása máris hat bennem. A habozás azt mutatja, hogy a hitem (hasonlóságom) még nem teljes; ez egy pontos, szeretetteljes diagnózis, amely további egyenértékűségre invitál.
• Az imádság és a bizalom kéz a kézben járnak. Amikor a Shechináról imádkozom, a közös szívünkben való adakozás méltóságáról és kinyilatkoztatásáról, akkor a helyes helyen állok: kérésem a hasonlóságra irányul, nem az ego kényelmére. És ezzel az összehangoltsággal bizalom és öröm jár egész nap, „mintha már meg lett volna mentve”, mert a megváltás maga a hasonlóság. Minél inkább a közös edényért élek, annál inkább megízlelem azt a bizonyosságot, hogy az imádság már meghallgatásra talált – éppen az egészért való imádkozás által.
• Nincs más, csak Ő, aki a barátokon és az élet minden jelenetén keresztül működik. Amikor elhanyagoltságot, kritikát vagy megaláztatást érzek, belső látásomat arra képezem, hogy lássam a bábok mögött álló Operátort.Akkor panaszaim elhalványulnak; helyükbe munka lép: vagy magammal, vagy párbeszédben azzal az Egyel, aki mindent úgy rendez, hogy előrehaladjak. Még a megaláztatás is létrán válik – finomító tűz, amely az ego-bizalomtól a hit-bizalom felé, a törékeny önbizalomtól a ragaszkodás felé visz.

Így a magabiztosság nem hősködés, a hit pedig nem naivitás. A hit hasonlóság; a magabiztosság pedig illata. A hit az Adó szándékához köt; a magabiztosság pedig lehetővé teszi, hogy csendes örömmel járjam azt a szándékot, mintha a megváltás már jelen lenne – mert abban a tartályban, amely csak adást keres, az is.

Gyakorlatilag: A tízes, mint a bizonyosság műhelye

Mindez gyakorlatossá válik a tízesben:

• Gyakorlunk, hogy megszorítsuk a kárt, hogy ne az ego reakcióit használjuk motorunkként.
• Erőt kérünk, hogy irgalommal viszonyuljunk egymáshoz – semlegességgel, amely gondoskodássá válik.
• Gyakoroljuk, hogy minden barátunk mögött a Teremtőt lássuk, különösen akkor, amikor ez fáj.
• A belső dipólust – engem és a másikat – híddá alakítjuk, ahol a gyűlölet szeretetté alakul.

Minden alkalommal, amikor még egy kis változást is elérünk, rájövünk, hogy a percepció megváltozik. A világ felderül, nem azért, mert a világ megváltozott, hanem azért, mert a hozzáállás a tartályban megváltozott. A valóság képe – amely mindig belül van – frissül, hogy megfeleljen az Adónak. Ebből a frissítésből egy lágy, állandó bizalom fakad: az a fajta, amely „egész nap” melletted jár, amit Rabash és Baal HaSulam leír.

Zárás: A próbától a bizonyságtételig

„A bizalom tanúskodik a hit mértékéről.” Amikor a belső munkám a barátom arcát a Teremtő tükrévé változtatja, amikor imádkozom a Szekinaért közöttünk, amikor minden megaláztatás tanításként, minden öröm pedig adományozáshoz szükséges üzemanyagként szolgál – akkor a bizalmam már nem olyan próba, amelyet nehezen teljesítek, hanem olyan bizonyságtétel, amelyet csendben viselek.

Ez a bizonyság, hogy az Operátor Egy, hogy az Ő szeretete irányít minden jelenetet, hogy az Őhoz vezető út a hasonlóságon keresztül vezet, és hogy a hasonlóság laboratóriuma a közös életünk. Ebben az életben a hitragaszkodássá érik, és a bizalom egy olyan szív egyszerű zenéjévé válik, amely már tudja: az imádság meghallgatásra talál, a segítség megadatik, a jó csak azért van rejtettség alatt, hogy kinyilatkoztassák – és mindez a Teremtő, aki minden pillanatban közelebb húz minket magához.