Örök élet

„… Ezért te, életem szerelme, nem fogsz a világ rombolóinak, a bolondoknak, a bolondok fiainak nyomdokaiba lépni, mert ők értéktelenek hozzád képest, akár a törzsük, akár az águk, és még inkább a gyümölcsük tekintetében. A törzsedben egyedülálló vagy ebben a generációban. A törzsed tisztaságában jobb vagy nálam, ahogy azt már mondtam neked, amikor veled voltam. Nincs más dolgod, mint kimenni az Úr által megáldott mezőre, összeszedni mindazokat a lanyha szerveket, amelyek lelkedből lehullottak, és egyesíteni őket egyetlen testté.

Abban a teljes testben a Teremtő szüntelenül be fogja csepegtetni Shechina-ját, és az intelligencia forrása és a fény magas áradata olyan lesz, mint egy soha véget nem érő forrás. Minden hely, amelyre tekinteted veted, áldott lesz, és mind áldott lesz miattad, mert folyamatosan áldani fognak téged, és Tuma’a [tisztátalanság] összes szekere rajtuk lesz… örökre, mivel az ő kívánságuk, hogy átkozzanak téged. Abban az időben az nagyapa áldása, „Akik áldanak téged, azok áldottak lesznek”, valóra válik…”

(Baal HaSulam, 4. levél)

Az Élet Könyve

Jom Kippurkor egymásnak ezt kívánjuk: „Írjanak be téged az Élet Könyvébe!”

A kabbala elmagyarázza, hogy ez nem csak egy szimbolikus áldás a hosszú életre, hanem egy mély igazság: eljuthatunk az örök élet tudatos érzéséhez, miközben még mindig ebben a világban élünk a jelenlegi biológiai testünkben.

De hogyan lehetséges ez?

Az ego korlátozott élete

Természetünknél fogva mindannyian elszigetelt „sejtként” születünk, önérdekképtelenségünk gubójába burkolózva, egy ego által vezérelve, amely azt követeli: „Mi okoz nekem örömet, és mi ment meg a fájdalomtól?”

Ez az önközpontú iránytű határozza meg minden gondolatunkat, döntésünket és cselekedetünket.

Így életünk rövid, szűk és vak lesz – csak két önkéntelen pillanat között éljük: a születés és a halál között. Ösztönösen élünk, testünkhöz láncolva, képtelenek vagyunk megérinteni az élet igazi Forrását.

Baal HaSulam így ír: „Amit az emberek „életnek” neveznek, az csak az élet árnyéka, mert az igazi élet csak a Teremtővel való összekapcsolódásban létezik.”

Időn, téren és mozgáson túl

Az ego azt az illúziót kelti bennünk, hogy idő, tér és mozgás koordinátáin belül élünk – ezek az eszközök csak az önfenntartás és az önmegvalósítás szolgálatára lettek kitalálva.

De a magasabb valóságban, ahol a jóságos Forrás nyíltan uralkodik, ezek a koordináták eltűnnek. Nincs múlt vagy jövő, nincs közel vagy távol, nincs belső számítás „én kontra mások” formájában.

Rabash emlékeztet minket: „Az élet mértékét a gyökérhez való kapcsolódás határozza meg. Minél jobban kapcsolódunk a gyökérhez, annál jobban élünk.”

Az egyetlen élő organizmus

A kabbalisták feltárják, hogy valójában nincsenek milliárdnyi különálló lények. Csak egy teremtett lény, egy élő organizmus létezik – amely élettelen, növényi, élőlényi és emberi részeket tartalmaz – és amelyet egyetlen életerő animál.

Amikor elszakadva élünk ettől az egésztől, és különálló entitásoknak tekintjük magunkat, olyanokká válunk, mint levált szervek, elveszítve az élet érzését, amely a testben áramlik.

Ebben a torz állapotban az emberiség úgy viselkedik, mint egy rákos daganat, amely elfogyasztja és elpusztítja a szervezetet, amely fenntartja.

„A köztünk lévő elválasztottság minden pusztítás forrása” – írja Rabash. Feladatunk, hogy felismerjük ezt az elválasztottságot a halál gyökereként, és meggyógyítsuk.

A valódi élethez való visszatérés

Az örök élethez vezető út abban rejlik, hogy önmagunkon túlra tekintve újra összekapcsolódunk a teremtés egyetlen testével. Azzal, hogy másokkal egyesülünk, nem fizikailag, hanem belsőleg, felemelkedünk az emberiség kollektív tudatosságának szintjére, amely a Teremtő kinyilatkoztatásának edénye.

Ez a kabbalisztikus mondás jelentése: „Az Egy az Egyet fogadja be.” Csak az egyetlen testben lakozhat az Egy Forrás.

A testet meghaladó tudatosság

Még a jelenlegi tapasztalataink is azt mutatják, hogy a tudatosság nem kötődik a testhez.

Műtét, amputáció, sőt agykárosodás után is „önmagunk” maradunk. Mély szeretetet és kapcsolatot tudunk fenntartani egy elhunyt személlyel, mert a kötelék bennünk él.

Ha a szeretet igaz, akkor túllép a testen és a fizikai világon. És ha a szeretet feltétel nélküli, mentes az egoista jutalomtól, akkor örökkévalóvá válik.

Az igaz szeretet és a spirituális test

Mi az örök szeretet? Az a képesség, hogy kilépjünk az egónkból, és kizárólag másokért éljünk, számítás nélkül teljesítve vágyaikat.

Ebben az állapotban az ember mások vágyaiból épít fel egy új „spirituális testet”. Az ember észlelése már nem korlátozódik a saját testére, idejére vagy térre.

Baal HaSulam így ír: „Amikor az ember elsajátítja az adakozás tulajdonságát, szabadon barangolhat az igazság világában, korlátlanul és örökké.”

Hassadim: Az örök élet vizei

A Hassadim (irgalom) tulajdonsága olyan, mint a tiszta víz. Bármely edénybe bejuthat, gyógyíthat és életet adhat mindenhol. Az, aki ebben a tulajdonságban öltözködik, szabadon mozog a végtelen rendszerben, mint a korlátok nélkül áramló víz.

Ez az, amit jelent az, hogy egészséges sejt vagyunk a teremtés testében, harmóniában élünk a közösséggel, és ezáltal hozzáférünk az örök kollektív tudatossághoz.

Partnerré válni a Teremtővel

A mi lényünk a vágy, hogy kapjunk. Amikor ezt a vágyat, hogy magunknak kapjunk, átfordítjuk egy csatornává, amely a Teremtőtől másokhoz továbbítja a bőséget, akkor partnereivé válunk.

„Az ember célja, hogy csatornává váljon a Teremtő bőségének az Ő teremtményei felé” – tanítja Baal HaSulam.

Azáltal, hogy megtaláljuk és betöltjük egyedi szerepünket ebben a rendszerben, eljutunk az örökkévalósághoz – nem elszigetelt lényekként, hanem az élő egész elengedhetetlen részeként.

Az örök én

Valódi énünk nem az ego, amely meghal, hanem a szeretet és az adakozás tudata, amely összeköt minket a teremtés örök testével. Ez a magasabb én továbbra is létezik, függetlenül attól, hogy fizikai testet viselünk-e vagy sem.

Az önzetlen szolgálat, a mások iránti szeretet és a Forráshoz való ragaszkodás révén beírnak minket az igazi Élet Könyvébe – nem szimbolikusan, hanem kézzelfoghatóan, tudatosan és örökre.

Rabash így összegzi: „Amikor valaki formájának megfelelő jutalmat kap, akkor az örök életben érzi magát, mert az örökhöz ragaszkodik.”

Így az örök élet nem egy távoli álom a túlvilágról. Ez egy valóság, amelybe itt és most beléphetünk, ha egyesülünk egy lélekbe, amelyet egy szeretet tölt el, és amely egy örök fényben ragyog.