A hit az értelem felett a gyakorlatban

„… Ezért következik, hogy az embernek be kell tartania a Mitzva-t a gyakorlatban, és hinnie kell abban, hogy a Teremtő örömét leli abban, ha az alacsonyabb rendűek betartják a Mitzva-kat. Ebben nincs különbség a nagy Mitzva és a kis Mitzva között. Vagyis a Teremtő még a legkisebb, érte végzett cselekedetből is örömét leli.

Utána következik az eredmény, ami a fő cél, amit az embernek szem előtt kell tartania. Más szavakkal, az embernek örömöt és élvezetet kell éreznie abból, hogy elégedettséget okoz Teremtőjének. Ez a mű fő hangsúlya, és ezt „örömmel szolgálni az Urat” néven ismerjük. Ez kell, hogy legyen a munkánk jutalma, hogy örömöt és élvezetet kapjunk abból, hogy a Teremtőt örömmel töltöttük el.

Ez a jelentése annak, hogy „A közöttekben élő idegen egyre magasabbra emelkedik majd; ….. Ő kölcsönad neked, te pedig nem kölcsönadsz neki.” Az „idegen” a fogadás akarata (amikor elkezdi szolgálni a Teremtőt, a fogadás akarata „idegennek” nevezhető. Ezt megelőzően pedig teljes mértékben pogány).

„Ő kölcsönad neked.” Amikor erőt ad a munkához, azt kölcsönadás útján adja. Ez azt jelenti, hogy amikor egy nap a Tóra és a Mitzva-kban eltelt, bár nem kapta meg azonnal a jutalmat, mégis hitt neki, hogy utána meg fogja fizetni a munka erejét, amit adott neki.

Ezért a nap munkája után odamegy hozzá, és kéri a tartozást, amit ígért neki, a jutalmat a test erejéért, amit a Tóra és a Mitzva-k gyakorlásához adott neki. De ő nem adja meg neki, ezért az idegen sír: „Mi ez a munka? Munka jutalom nélkül?” Ezért az idegen utána nem akarja megadni Izraelnek az erőfeszítést a munkához…

….. És ha a test megkérdezi: „Mi a haszna ennek a munkának?”, vagyis „Ki kapja meg ezt a munkát, amit én akarok végezni és megfeszíteni magam?” Vagy egyszerűbben megkérdezi: „Kinek a kedvéért dolgozom ilyen keményen?” A válasz az legyen: „Hiszek a bölcsekben, és ők azt mondták, hogy elvont hitben kell hinnem, az értelem felett, hogy a Teremtő így parancsolta nekünk, hogy vegyük magunkra a hitet, hogy parancsolta nekünk, hogy tartsuk be a Tórát és a Mitzva-kat. És azt is el kell hinnünk, hogy a Teremtő örömét leli abban, amikor a Tórát és a Mitzva-kat ésszerűség feletti hittel tartjuk be. Emellett örülni kell a Teremtő örömének a munkánk miatt.”

Így tehén négy dologról van itt szó:

1. Hinni a bölcsekben, hogy amit mondtak, az igaz.
2. Hinni abban, hogy a Teremtő azt parancsolta, hogy csak az értelem felett álló hit által vegyünk részt a Tóra és a Mitzva-k betartásában.
3. Öröm van, amikor a teremtmények hit alapján tartják be a Tórát és a Mitzva-kat.
4. Örömöt, élvezetet és boldogságot kell érezni abból, hogy a Király tetszését elnyertük. Az ember munkájának nagyságát és fontosságát az a mértékű öröm méri, amelyet az ember munkája során érez. Ez attól függ, hogy az ember mennyire hisz a fentiekben…”

(Baal HaSulam, Shamati 108. Ha egy nap elhagysz, én kettőt hagylak el)

Áttekintés

A „hit az értelem felett” nem szlogen – ez egy élő módszer, amely a kapni akarás akaratát adni akarás akaratává alakítja, és csak egy összekapcsolt csoport (egy tízes) belsejében válik valósággá. Az alábbiakban ezeket az ötleteket egy folyékony, gyakorlati útmutatóba szőjük össze.

A belső térkép: 613 vágy és a Mitzva-k jelentése

„Spirituális testünk” a fogadásra való akarat, amely 613 különálló vágyból áll. A korrekció azt jelenti, hogy felülemelkedünk minden vágyon, összekapcsoljuk őket egymással, és arra irányítjuk őket, hogy elégedettséget hozzanak a Teremtőnek. Amikor a vágyakat adni való korrekcióra korrigáljuk, belső munkánkat 613 Mitzvot/pekudim-nak nevezzük – nem külső rituáléként, hanem a szándék aktív korrekciójaként. Ez fokozatosan bontakozik ki.

A kölcsönvevőtől az adakozóig: a szándék megváltozása

Először a fogadásra irányuló akarat nem hajlandó „finanszírozni” a munkát. Kölcsönvesszük az energiáját, és átirányítjuk – a „magamnak” helyett a „Teremtőnek” szánjuk. A korekció a szándék csendes forradalma: a magunknak való fogadásról a Felsőbbség kedvéért való adakozásra való áttérés.

Miért része a tervnek a leereszkedés?

Minden leereszkedés új, romlott vágyat ad a kezünkbe. A bukás érzése lehetővé teszi, hogy megtaláljuk és kijavítsuk, amit fel kell emelni. Leereszkedések nélkül a korrekcióra szoruló pontos helyek rejtve maradnának.

A felemelkedés pénzneme: erőfeszítés

Minden erőfeszítés csatlakozik az előzőekhez, és lassan szövi a spirituális ruhát – egy képernyőt és visszatükröződő fényt – a változatlan fogadás akaratára. Az erőfeszítés a jövő világának gazdagsága.

Ahol a munka él: a tízes

A gyakorlatiasság a csoport iránti önmegsemmisítéssel kezdődik, és onnan növekszik. Sok cselekedet mechanikusnak tűnik ebben a világban, de gyökere spirituális; „testiesnek” érezzük őket, mert szándékaink nem stabilak. „Ez a világ” egy érzékelt állapot, amelyben hiányzik a szándék. Amikor nem tudjuk megfogalmazni, hogy „adni akarunk”, a valóság a szándékunkon kívül jelenik meg.

A felülről jövő akadályok és a cél fontossága

„A fáradozás meghaladja a jutalmat” – suttogja a belső kritikus. A tanács az, hogy ismerjük fel a Küldőt: az akadályokat a Teremtő helyezi el a növekedésünk érdekében. Az a fontos, hogy mi nyomja jobban a mérleg nyelvét: a cél vagy az akadály. Az összetartó csoport ébreszt minket és átsegít a nehézségeken.

Erőt kérni a csoporttól

Kérdezd meg a barátaidat. Imádkozzatok együtt. Az állapotok szinkronizálódnak; a csoportok feltűnően homogénné válnak és egy közös szintre emelkednek – ez a valódi kapcsolat, az „utolsó generáció” előjele. Ha elfelejtesz imádkozni a mélyponton, az a gyenge kapcsolat jele. A csoport kollektív érzéseiből indulj ki, ne a magánhangulatodból.

A közelség kapcsolat

A Teremtőhöz való közeledés azt jelenti, hogy mindenekelőtt a kapcsolatok kialakítását helyezzük előtérbe. A korrekciónak nincs más formája, mint a megszakadt rendszer újbóli összekapcsolása Adam HaRishonnal. A ritmus egyszerű és ismétlődő: több kapcsolat, közös kérés a kapcsolatba további spirituális erő bevonására, és felemelkedés a következő szintre.

Három belső állapot egy létrán

Mindannyiunkban ott van a goy (a korrekció előtti fogadásra való akarat), a ger (az adás felé való átmenet) és a Yehudi (aki már az adáson dolgozik, és egyesül a barátaival és a Teremtővel). Ezek az állapotok felváltva jelennek meg a fokozatok létráján.

Test és szent test

A „test” általában a fogadásra irányuló fogadás akaratát jelenti. Ugyanez az akarat, ha adásra irányul, „szent testté” (Bina) válik. A szentség a szándék, nem az anyag.

Ibur, születés és érettség – a tízben

A tízhez való ragaszkodás elmozdít minket Malchutból Binába, és átvezet a fogantatás, a születés és az érettség szakaszaiban – mindez a Teremtővel való kapcsolatban.

Öröm – belső és megosztott

„Szolgáljátok az Urat örömmel.” Az öröm belső maradhat, vagy kifejezhető, hogy ébresztése a barátokat. Még az öröm „színlelése” is megengedett – nem csalásként, hanem a csoport szellemének gondozásaként.

A magánisten és a köztünk megnyilvánuló Isten

Célozz a tízes között megnyilvánuló Teremtőre. Egy magán, elképzelt istenség nem tud előre vinni minket. Imádkozás előtt célozz a tízre és az azt fenntartó erőre – ez az erő számunkra a Teremtő.

A környezet minden

Üres kézzel jössz? Csak a környezet ad erőt – még a megkülönböztető képességet is. Egyedül az embernek nincs eszköze ehhez a munkához.

„Fizetés” a Teremtőnek és a csoportnak

A Teremtőnek azzal „fizetünk”, hogy elismerjük, hogy Ő hajtotta végre cselekedeteinket, hogy felemeljen minket az adakozásig, és hogy megköszönjük Neki – ez az elismerés a legédesebb jutalom. A csoportnak azzal „fizetünk”, hogy folyamatosan részt veszünk benne.

„A Teremtő gyűlöli a testeket” – magyarázat

A Teremtő (tiszta adakozás) ellenzi a „testeket” (a fogadás iránti akaratot). Nem a fogadás akaratát gyűlöli, hanem az egoista szándékot ellenzi. A fogadás akarata azért lett teremtve, hogy megfordíthassuk.

Hogyan történik a vágyak korrigálása

Minden kinyilatkoztatott vágy egoista célú. Ahogy éretté válunk, a vágyak megszaporodnak és intenzívebbé válnak – ez egészséges. Feladatunk, hogy minden vágyat azonosítsuk és áthangoljuk az adakozásra, különösen a tízesben. A rendszerben 613 vágyat végzik meg minden fokozaton 125 fokozatban – függetlenül attól, hogy teljes mértékben megértjük-e a folyamatot.

Első taktika: „Nem a testért fogadunk”

Kezdetben a tízesre támaszkodunk, mert egyedül csak megtévesztenénk magunkat. Még a vegyes indítékok (társadalmi zavar, a barátokhoz való hasonlóság vágya) is felébreszthetik a megújító fényt és előre vihetnek minket.

„Ha egy napra elhagysz…”

Amikor elhanyagoljuk a munkát, az késéssel és extra terheléssel – a szív megkeményedésével – tér vissza, hogy befejezzük, amit elhanyagoltunk.

A hit az értelem felett az ego feletti szándék

A parancs az, hogy mindent a hit az értelem felett – azaz az adakozás erejével – tegyünk. A „cselekvésben” lévő Miztva nem puszta szavakat jelent, hanem a vágy megvalósítását a helyes szándékkal. Azok a rejtettségek, amelyekben a Teremtő „elhagy” minket, pedagógiai célúak – pontosak és céltudatosak.

A Teremtő arcai és hangjának hallgatása

Akárcsak a szülők változó arckifejezései, a Teremtő is váltakozik a közelség és a távolság között, hogy növekedjünk. Amikor a tízes a kapcsolódás felé hajlik, közös „rezgések” jelennek meg – ez a Teremtő hangjának hallgatása. A hallás a Bina-hoz tartozik, a látás a Hochma-hoz. Még az el fogadása, a megajándékozás céljából is megnyitja a látás kapuját.

A jövő világ és az ajándék illeszkedése

Miért ne keressük a jövő világ örömeit? Mert az ajándékoknak illeszkedniük kell az edényekhez. Felkészülünk arra, hogy megérezzük a Teremtő által adni kívánt valódi adományt. Elmerülünk a Végtelen Fényben, de csak a kijavított edények képesek érezni azt.

A Mitzva mechanizmusa a gyakorlatban

Megjelenik egy vastagság; én megszorítom (Tzimtzum), elutasítva az egoista elfogadása. Felállítok egy képernyőt (Masach), kapcsolódok a vágyhoz az adományozáson keresztül, felemelem a visszatükröződő fényt, és kapcsolatba lépek: „Én a Szerelmemé vagyok, és a Szerelmem az enyém.” Így a cselekedet igazi Miztva-vá válik – a Teremtő elégedettségévé.

Miért higgyünk abban, hogy a Teremtőnek öröme van

Ő az örömök forrása. Amikor elfogadjuk az adakozást és adakozunk, megízleljük magát az adakozást. Ezt az ízt „a Teremtő feltárásának” nevezzük.

Öröm, amikor nincs öröm

Az öröm az értékektől és attól függ, kivel vagyunk kapcsolatban. A mérce nem az, hogy mennyit kapok, hanem hogy kitől. A szeretetthez való közelség önmagában öröm – és ez a javítás lényege.

Kölcsön felvétele

Ha kapcsolatunk érdekében kérünk erőt – hogy egységünket a Teremtő elé tárhassuk és örömet szerezhessünk neki – ez megfelelő kölcsön. A visszatérítés az Ő elégedettsége.

Hit a bölcsekben

Adam HaRishontól kezdve azok, akik elérték a célt, továbbadták a módszert: Teremtő – teremtmény – kapcsolat. Tanulmányozzuk, hogy olyan köteléket építsünk, ahol a Teremtő megnyilvánulhat. Nincs magányos ragaszkodás – mindig a tízes révén, ahol a magán-ego feloldódik, és az értelem feletti hit kezdődik.

Az állati etetése

Csak akkor „etetjük” a fogadás akaratát, amikor az működik – „mint az ökröt az igához és a szamarat a terhekhez”. Csak annyira kezeljük a testet és a világot, amennyire azok lehetővé teszik az adakozást.

Két csendes próbatétel

Hogy megtudd, elégedettséget adsz-e a Teremtőnek, ellenőrizd, hogy elégedettséget hozol-e a csoportnak. És ahelyett, hogy „kiegyensúlyoznád” az elfogadása és az adás között, emelkedj felül a magán akaraton, hogy fogadj, és élj a tízesnek való adás vágyában. Minél többet élsz a tízben, annál többet élsz a spirituálisban.

Egy lélegzetvétel alatt

A józan értelem feletti hit azt jelenti, hogy minden megnyilvánult vágyat átalakítunk – a „magamért” vágyból „a Teremtőért az egységünkön keresztül” vágyba. Tedd ezt kapcsolatok, közös imádság és a visszatükrözött fény képernyője segítségével, és tartsd életben a ritmust: leereszkedés, kapcsolat, kérés, felemelkedés – amíg mind a 613 vágy a Teremtőnek való elégedettségként ragyog.