A megszorítás után – a koncepciótól a gyakorlatig a csoportban

„A Tzimtzum [Megszorítás] után az első kilenc a Kedusha [Szentség] helyévé vált. A Malchut, amely felett a Tzimtzum volt, a világok helyévé vált. Két megkülönböztetést kell tenni: 1) egy üreges hely, amely a Klipot [héjak/héjak] helye, amelynek lényege az, hogy csak maguknak akarnak kapni, és 2) egy üres hely, vagyis egy hely, amely üres lett, hogy beletehessük, amit választunk – a Kedusha-t vagy az ellenkezőjét.

Ha nem lett volna a Tzimtzum, az egész valóság egyszerű fény formájában létezett volna. Csak a Tzimtzum után lett hely a rossz vagy a jó cselekedetek választására.

A bőség a jó választásával terjed ki arra a helyre. Ez az ARI írásaiban leírtak jelentése, hogy az Ein Sof [végtelen] fénye ragyog az alacsonyabbakra.

Az Ein Sof-ot „a teremtményeinek jót tenni akaró vágyának” nevezik. Bár sok világot, tíz Szfirát és más neveket különböztetünk meg, mindez az Ein Sofból, az „teremtés gondolatából” ered.

A Sefira Szfira [a Sefirot egyes számú alakja] és „világ” nevek azért vannak, mert az Ein Sofból kiáradó bőség az adott Sefira és világon keresztül leereszkedik. Ez azt jelenti, hogy mivel az alacsonyabbak nem tudják előkészület és javítás nélkül fogadni az Ő bőségét, ahhoz, hogy az alacsonyabbak képesek legyenek fogadni, javításokat hajtottak végre, amelyek révén megvan a fogadás képessége. Ezt Sefirotnak nevezik.

Más szavakkal, minden Sefira-nak megvan a maga egyedi korrekciója. Emiatt sokféle megkülönböztetés létezik. De ezek csak a fogadókat érintik, mivel amikor az alacsonyabb rendűek megkapják a bőséget Ein Softól, azt egy speciális korrekción keresztül kapják meg, amely alkalmassá teszi őket a bőség befogadására. Ez a jelentése annak, hogy egy speciális Sefira-n keresztül kapják meg, bár a bőségben magában nincs semmiféle változás.

Most már megértheted a Teremtőhöz, az Ein Sof fényéhez intézett imádságanyag lényegét, amely a Teremtő és teremtményei közötti kapcsolat, az úgynevezett „vágya, hogy jót tegyen teremtményeivel”. Bár az imádság céljának számos neve van, az értelmezés szerint a bőség a nevekben lévő korrekciókon keresztül fog kiáradni, mivel pontosan a nevekben lévő korrekciókon keresztül kerül a bőség a fogadóké kezébe.

(Baal HaSulam, Shamati 73, „A Tzimtzum után”)

1. A megszorítás és a területek felosztása

Összesen tíz Szfira van. Amikor a Megszorítás (Tzimtzum) bekövetkezett, a Fény elhagyta Malchutot, és megosztottság jött létre. Az első kilenc Szfira, a Teremtő oldaláról származó adományozó edények, szentség helyeként maradtak fenn. Malchut azonban, amelyre a megszorítás vonatkoztatta, különállóvá vált – egy különleges területté, amelyet a világok helyének neveznek.

Így két különálló terület jött létre:

• Az első kilenc Szfira: továbbra is kapcsolatban áll az adakozással, edények, amelyek szentségben képesek fogadni a Fényt.
• Malchut: megszorított, kiürített, elválasztott, és átalakult egy potenciális térré, ahol a korekció és a választás történik.

Malchuton belül két aspektust különböztetünk meg:

1. Az üreges hely (makom ḥalal): a Klipot helye, amelyek lényege, hogy csak maguknak fogadjanak.
2. Az üres hely (makom panui): egy kiürített hely, ahová valami beilleszthető – szentség vagy, Isten ments, az ellenkezője.

2. Miért teremt a megszorítás a választás lehetőségét

Ha nem lett volna megszorítás, az egész valóság egyszerű fény formájában maradt volna, mindent egyformán kitöltve. De egy ilyen állapot nem hagy teret a választásnak, nem hagy teret a teremtésnek, hogy hasonlítson a Teremtőhöz vagy ellentétben álljon vele.

A megszorítás, elválasztva Malchutot az első kilenctől, egy rést, egy üreget, egy rejtettség helyét teremtett. Ez a rejtettség teszi lehetővé számunkra a választást. Ahogy Baal HaSulam tanítja: csak a Tzimtzum után lett hely a szabad akaratnak – hogy hasonlítsunk a Teremtőhöz, vagy hogy ellentétesek maradjunk, a velünk született vágyainknak megfelelően.

Ahogy az éjszakai égbolt üresnek tűnik, amíg egy felhő vagy egy akadály láthatóvá nem teszi a rejtett fényt, úgy a rejtettség is paradox módon lehetővé teszi a kinyilatkoztatást. A Fény mindig ott volt, de csak akkor látható, ha megjelenik egy fátyol.

3. A jóság választásával vonzzuk magunkhoz a bőséget

A jóság választásával a Teremtő bőségét vonzzuk magunkhoz az üres helyre. Mindig is Ein Od Milvado volt – „nincs más, csak Ő”. De a képernyő felemelésével felfedjük, hogy a Teremtő végig jelen volt.

Ein Sof, a Végtelen, „az akarat, hogy jóságot adjon teremtményeinek”. Bár sok Szfiráról, sok világról, sok névről beszélünk, mindegyikük ebből az egyetlen Teremtési Gondolatból fakad: hogy örömet szerezzen a teremtett lényeknek.

4. Mik a Szfirák? Korrekciók az elfogadáshoz

Az Ein Sofból áradó bőséget a teremtett lény nem tudja közvetlenül elfogadni. Korrekciókra van szükség, hogy az alacsonyabbak megtarthassák a Fényt anélkül, hogy összetörnének. Ezeket a korrekciókat Szfiráknak nevezik.

Minden Szfira egyedi funkciót lát el, úgy alakítva a nyers Végtelen Fényt, hogy azt Malchut befogadni tudja. Ily módon a Szfirák hidak, amelyek az Ein Sof változatlan bőségét a teremtés számára emészthető formákba alakítják át.

Maga a bőség nem változik. Ami változik, az a befogadó, a korrekciók révén. Ezért a Teremtőt Ein Sofnak nevezik – végtelennek, lényegében elérhetetlennek. Amit feltárunk, az csak a korrekció révén megszerzett hasonlóság mértéke. Ezt nevezzük Boreh-nak – „Jöjj és láss”.

5. Imádság Ein Sofhoz

Itt rejlik az imádság értelme. Mivel soha nem tudjuk megérteni a Teremtőt lényegében, mindig van egy rés, egy hiány, egy vágyakozás. Ez a hiány lesz imádságunk.

Ein Sofhoz imádkozunk – a Teremtő köteléke a teremtményekkel – az Ő örök akaratához, hogy jót adjon. Az imában említett sok „név” egyszerűen csatornák, amelyeken keresztül a bőség áramlik, korrekciók, amelyek a Fényt a fogadóhoz igazítják.

6. A földre hozva: a barátok közötti munka

Mindez elvont marad, amíg nem hozzuk gyakorlatba – közöttünk, a csoportban. Mert pontosan a barátok közötti kötelékekben válik nyilvánvalóvá Malchut üres helye, és ott zajlik a megszorítás, a szűrő és a korrekció valódi munkája.

A Klipa helye

A Klipa nem az üres hely. Ez a nyers, korrekció nélküli akarat, hogy magunknak fogadjuk be. Például:

• Kritizálom egy barátomat.
• Nem tudom elviselni.
• Negatívan viszonyulok hozzá.

Ez az én akaratom, hogy fogadjak be, hogy fogadjak be – ez a Klipa.

Megszorítás és felülemelkedés

Amikor ezt világosan látom, azt mondhatom: „Korlátozást állítok fel. Nem fogom használni ezt a vágyat.” Ez az első lépés. Ezzel felülmúlom a romlott szándékomat.

Az üresből üres hely

Ekkor az üreges hely üres hellyé válik – a választás helyévé. Most beilleszthetek egy új szándékot: talán még nem közvetlenül ennek a barátnak, hanem más barátoknak. Kapcsolatba lépek velük, be akarok illeszkedni közéjük, és további erőt merítek belőlük.

A többiekkel való beépülés révén megszerzem az erőt, hogy visszatérjek és helyrehozzam a kapcsolatot azzal a baráttal, akit elutasítottam. Ezt nevezzük az értelemből az észszerűség feletti hitbe való emelkedésnek.

A Teremtő feltárása

Amikor helyrehozom a kapcsolatomat a barátommal, valójában a Teremtővel való kapcsolatomat hozom helyre. Megtisztítom magam az önelfogadástól, és előkészítem azt a tartályt, amelybe a Teremtő belebújhat. Ezért a csoport a műhely, a laboratórium, amelyben a Végtelen megnyilvánul a véges edényekben.

7. Amikor üresség jelenik meg közöttünk

Néha elviselhetetlen ürességet érzünk közös munkánkban. Ez nem feltétlenül bukás, hanem a kapcsolat megszakadásának jele – a munka még nem kezdődött el. Az igazi munka akkor kezdődik, amikor alaposan megvizsgáljuk kapcsolatainkat, legyenek azok pozitívak vagy negatívak. Kapcsolatainkban az igazságot felfedezve felfedezzük a Teremtőt.

Ahogy az Arvut és a Béke cikkek elmagyarázzák, minden korrekció az emberek közötti kapcsolatok javítása. „Szeresd felebarátodat, mint önmagadat” nem csak erkölcsi elv – ez az a pontos törvény, amelynek segítségével Malchut szentség edényévé alakul.

És ma, amikor az egész világ ellentmondásos, fájdalmas módon kapcsolódik össze, ez az elv az emberiség gyógyszere lesz. Már látható mindenki számára egy üreges hely – törött, megrontott. Feladatunk, hogy elmagyarázzuk és megéljük a korrekciót.

8. A megszorítás utáni élő jelentés

Így a Tzimtzum után nem az történt, hogy az első kilenc Sefirot „létrehozásra került”, hanem hogy elválasztódtak Malchuttól, és két területet alkottak:

• A kilenc szentség, az adakozás edényei.
• Malchut korlátozott, kiürült, a világok helyévé vált, ahol a választás, a korrekció és a kinyilatkoztatás történik.

Spirituális utunk lényege, hogy azon az üres helyen dolgozzunk – nem egyedül, hanem közöttünk, a csoportban –, ahol az üresség, az elutasítás és a kritika megszorítással és szűrővel szentséggé, adakozássá és kinyilatkoztatássá válhat.

Ez a Baal HaSulam szavainak élő értelme: hogy Ein Sof fénye ragyog az alacsonyabbakra. Pontosan ott ragyog, ahol a kapcsolatot, a korrekciót és a baráti szeretetet választjuk – ott, az üres helyen, a Végtelen találkozik a végessel.