Egy ember, egy szívvel

„….. A Rosh Hashanah imában [héber újévi istentisztelet] ez áll: „És mindannyian egy társadalommá válnak.” Ebben az állapotban könnyebb lesz „teljes szívből teljesíteni akaratodat”.

Ez azért van így, mert amíg nincs egyetlen társadalom, nehéz teljes szívvel dolgozni. Ehelyett a szív egy része a saját javára marad, és nem a Teremtő javára. A Midrash Tanhuma így ír erről: „Ma állsz”, ahogy a nap néha ragyog, néha sötétedik, úgy van ez veled is. Amikor sötét van számodra, a világ fénye ragyogni fog számodra, ahogy azt mondják: „És az Úr örök fény lesz számodra.” Mikor? Amikor mindannyian egy társadalom lesztek, ahogy az írva van: „Ma mindannyian éltek.” Általában, ha valaki egy halom ágat vesz, egyszerre tudja-e mindet eltörni? De ha egyenként veszi, akkor még egy csecsemő is eltörheti őket. Hasonlóképpen, Izrael nem lesz megváltva, amíg nem lesznek egy társadalom, ahogy mondja: „Azokban a napokban és abban az időben, mondja az Úr, Izrael fiai eljönnek, ők és Júda fiai együtt.” Így, amikor egyesülnek, megkapják az Istenség arcát…”

(RABASH, 34. levél)

„…Az ítélet napját Tishrey-re [héber hónap] tűzték ki, mivel ez a jó szándék ideje, amikor a Teremtő beleegyezett Mózesbe, és ez az akarat [vágy] minden évben ebben az időben ébred fel bennünk. Azonban ez még mindig az ítélet ideje, és az embernek az év többi részénél jobban kell ébrednie a teljes Teshuva [bűnbánat] érdekében. A Teshuva lényege, hogy mindannyian egyesüljünk szeretetben és egy szívben, és vállvetve dolgozzunk a Teremtővel. Ezáltal ébred fel a Teshuva világa, a Rachamim [irgalom] világa és a Ratzon [jó szándék] világa. Ezt utalt rá azzal, hogy „és mindannyian egy pillanat alatt átvizsgálódunk”. Ez azt jelenti, hogy ragaszkodnunk kell egymáshoz, összekapcsolódnunk kell egymással, és egymás szívében kell összezárulnunk, hogy egy csomóvá váljunk, és teljes szívvel dolgozzunk a Teremtővel…

(Maor VaShemesh, Ki Tetze)

„….. „Ma mindannyian itt álltok” azt tanítja, hogy ő gyűjtötte össze őket… összehívta őket, hogy szövetséget kössenek. (Rashi) „Mindannyian” azt jelenti, hogy mindannyian vállalták az „Arvut” szövetségét. (A szent „Ohr Hachaim”) Kérdezzük, miért kezdődik többes számmal, „mindannyian”, és utána egyes számmal végződik, „minden egyes izraeli”? A „mindannyian” szándéka benne volt az „Izrael minden egyes tagja” kifejezésben, ami azt jelenti, hogy „Izrael minden egyes tagja” benne volt a „mindannyian” kifejezésben, ahogyan az meg van írva: „és a nép a hegy lábánál táborozott le”, mint egy ember, egy szívvel. És amikor szeretet van Izrael népe között, akkor sikerrel járnak…”

(Rabash, 3. kötet, Ma itt álltok – A)

Az élet egyetlen célja

Minden utazás egy kérdéssel kezdődik: Miért vagyunk itt? Az életünk egyetlen célja, az egyetlen ok, amiért ebbe a világba születtünk, az, hogy felfedjük és elérjük a valóság egyetlen jótékony teremtő és irányító erejét.

Ez a cél nem távoli vagy elvont. Bennünk lüktet, mint egy rejtett láng, arra ösztönözve minket, hogy hasonlítsunk a Forrásunkra. Ezt csak úgy érhetjük el, ha olyan tulajdonságokat és szándékokat sajátítunk el és fejlesztünk, amelyek hasonlóak a Teremtő tulajdonságaihoz és szándékaihoz.

A Teremtőhöz való kapcsolódás a szétválasztottság feloldását, az örök szeretet áramlásához való csatlakozást jelenti. Ez azonban csak akkor lehetséges, ha mi magunk is eggyé válunk. Ahogy Baal HaSulam emlékeztet minket: „Izrael egységének mértékében ragyog a Teremtő közöttük.”

Az Arvut szövetség

Izrael története nem hódítással vagy hatalommal kezdődik, hanem egy szövetséggel – az Arvut, a kölcsönös garancia fogadalommal. Az eredeti Izrael nemzetnek ez sikerült, amikor megfogadták, hogy megtartják ezt a szent köteléket, és a nemzet minden tagja csak a nemzet többi tagjának érdekében létezik és cselekszik.

Abban a pillanatban – amikor a sokaság egyetlen szívvé vált – kapták meg a Tórát. Gyakorlatilag „egy emberré és egy szívvé” váltak. A Teremtő fénye nem az egyénekre szállt le, hanem egy népire, akik egymáshoz kötötték magukat.

Mint egy csomóba kötött ágak, többé nem lehetett őket megtörni. És egységük a Végtelen befogadására alkalmas edény lett.

Fény a nemzetek számára

Ebből a szövetségből felelősség született. Izraelnek pozitív példát kell mutatnia az emberiség többi részének, elősegítve az általános és globális kölcsönös integrációt és a kölcsönösen kiegészítő együttműködést, amely a Teremtő isteni tulajdonságait vonzza közénk, és eltakarja és semlegesíti minden konfliktusunkat és ellentmondásunkat, igazi békét és homeosztázist biztosítva minden felett és minden ellen, ami megpróbál elválasztani minket egymástól.

Ez az, amit jelent „fény lenni mások számára”. Csak akkor fog megszűnni a növekvő és erősödő antiszemitizmus és Izrael-gyűlölet, ha a mai zsidók és Izrael elkezdik betölteni ezt a szerepet, és megmutatják a rendkívül fontos, szükséges pozitív példát, amelyre az egész világnak szüksége van a túléléshez. Ehelyett az egész emberiség – még Izrael legnagyobb ellenségei is – elkezdik támogatni és követni a zsidókat és Izraelt, mert bennük látják az egyetlen hiteles és pozitív vezetést, amire az emberiségnek szüksége van.

Rabash így ír: „Amikor Izrael egyesül, az egész világ egyesül rajtuk keresztül, mert ők az emberiség szíve.”

A világ a szakadék szélén

Ma egy kereszteződésnél, a történelem remegő pillanatánál találjuk magunkat. Fokozatosan az egész világ körbeveszi Izraelt, elutasítja a zsidókat a saját nemzeteiből, és mindössze 80 évvel a második világháború vége után a zsidó nép létezését a kihalás szélére sodorja. Ezt pontosan megjósolta és leírta a Tóra és a hozzá kapcsolódó írások.

Beléptünk az úgynevezett „utolsó generációba”, amikor az egész világnak át kell esnie egy igazi „szellemi forradalmon”, és minden egyénnek és nemzetnek közelebb kell kerülnie az emberi célunk megvalósításához a valóságban.

Ezért rendkívül fontos, hogy a zsidók és Izrael elkezdjenek felébredni egyedülálló, páratlan és pótolhatatlan szerepükre, és nyitott, „megvilágosító” vezetésükkel teljesen új, pozitív emberi fejlődést indítsanak el.

A Teremtő terve

A történelem nem véletlenszerű. Csak a zsidók tudják ezt a kibontakozó folyamatot – amely determinisztikus, és nem áll meg, sem változtat irányt – simává, tudatossá és pozitívvá tenni, átirányítva az emberi evolúciót a múlt és a jelen „szenvedés útjáról”.

A Teremtő az emberiséget széttöredezett módon teremtette, minden egyes embernek olyan ösztönös, teljesen önző, önigazoló, individualista és kizsákmányoló egót adva, amely elválasztja az egyes egyéneket egymástól, és egymás versenytársává és ellenségévé teszi őket.

Ez szándékos volt, hogy aktívan és tudatosan újra összekapcsolhassuk és integrálhassuk az összes látszólag összeférhetetlen, egymással ütköző és ellentétes egyéni elemet, hogy végül független, tudatos, objektív „belső rálátásunk és megértésünk” legyen a Teremtő valóságának tökéletes teljességéről és általános egyensúlyáról, ahol a teremtő erő és teremtése egymáshoz tapad, eggyé válik, ahogy az írásban áll: „Ő és a neve egyek.”

A Kabbala Bölcsessége

Hogyan tudnak a széttört darabok újra összekapcsolódni? A válasz a Kabbala Bölcsességében rejlik – a Teremtő módszerében a tartály megjavítására. A gyakorlati megvalósítás egy egyedülálló, céltudatos és praktikus módszer – a Kabbala Bölcsessége – révén valósul meg, ahol kis, zárt és módszeres csoportokban az emberek megtanulják és gyakorolják, hogyan válhatnak egymás teljesen önzetlen és feltétel nélküli szolgáivá, természetük ellenére.

Az ilyen kölcsönös elkötelezettség és odaadó erőfeszítések révén fokozatosan eljutnak egy törésponthoz, ahol felismerik, hogy saját erejükből soha nem lesznek képesek valóban másokért élni és cselekedni, mivel nincs erejük és képességük arra, hogy függetlenné váljanak a mindent átfogó és mindenható egótól, mivel ennek az egónak az irányítása alatt születtek.

Ezen a törésponton a szükség és a vágy, hogy elérjék a szükséges „egységet”, amelyen keresztül kapcsolatba léphetnek a Teremtővel, valódi „élet-halál” szükségletté válik. Így a képtelenség, hogy ezt a szükségletet kielégítsék, teljes kétségbeesést és végzetes döntést okoz, hogy készek és hajlandók legyenek elfogadni bármit a Teremtőtől, csak hogy függetlenné váljanak az egótól, és elinduljanak a Teremtőhöz való hasonlóság felé.

A kapukat megnyitó kiáltás

Itt – a kétségbeesés szélén – tör ki a szív. Így kitörnek egy mindent felemésztő és elsöprő imádságban a Teremtőhöz, hogy segítsen nekik.

Így leszünk készek és alkalmasak arra, hogy megkapjuk a Tóra egyedülálló módszerét, amely segíthet nekünk abban, hogy rétegről rétegre felismerjük a bennünk lévő „gonosz egót”, majd átalakítsuk és orvosoljuk azt a Tóra fényével, amely a Teremtő isteni tulajdonságaival és szándékával, a tiszta, teljesen önzetlen és feltétel nélküli szeretettel és adakozással lát el minket.

Baal HaSulam azt mondta: „Nincs boldogabb állapot, mint amikor az ember rájön, hogy nincs saját ereje – mert akkor teljes mértékben a Teremtőhöz fordul.”

Következtetés: a megváltás szíve

Az út hosszú, de a vége biztos: „egy emberré válni, egy szívvel”. A Teremtő ezt a sorsot a teremtés szövetébe vésette. Az egyetlen kérdés az, hogy tudatosan, szeretettel járjuk-e ezt az utat, vagy a szenvedés kényszerít rá minket.

Amikor minden elválasztottság felett egyesülünk, amikor Izrael és az emberiség együtt egy csomóvá válik, az Istenség arca ragyog közöttünk. Akkor teljesülnek a szavak: „És az Úr örök fény lesz számotokra.”