A hit az értelem felett

„….. Van egyfajta megkülönböztetés a „következő világ” és a „jelen világ” között. A következő világot „hitnek” nevezik, a jelen világot pedig „elérésnek”.

A következő világról azt írják: „Elégedettek és boldogok lesznek”, ami azt jelenti, hogy az elégedettségnek nincs vége. Ez azért van így, mert mindaz, amit a hit által kapunk, határtalan. Ezzel szemben mindaz, amit a megvalósítás által kapunk, máris határokba ütközik, mivel mindaz, ami az alsóbbrendűek Kelimjébe [edényeibe] kerül, az alsóbbrendűek korlátozzák. Ezért van határa a jelen világ megkülönböztetésének…”

(Baal HaSulam, 75. Van megkülönböztetés a következő világban, és van megkülönböztetés ebben a világban)

Az emberi cél

Az emberi élet célja, hogy felfedjük és elérjük a Teremtőt azáltal, hogy hasonló tulajdonságokat és szándékokat sajátítunk el, mint Ő. Ez olyan, mint egy rádióvevő finomhangolása a megfelelő hullámhosszra és frekvenciára. Finomhangolnunk és kalibrálnunk kell magunkat a Teremtő „isteni” frekvenciájára, a tiszta, teljesen önzetlen és feltétel nélküli szeretetre és adakozásra.

Egy olyan létezési állapotból kell kiindulnunk, olyan tulajdonságokkal és szándékokkal, amelyek teljesen ellentétesek és összeegyeztethetetlenek a Teremtő tulajdonságaival és szándékaival. Teljesen önző, egoista, individualista és kizsákmányoló tulajdonságokkal és szándékokkal születünk – teremtettünk.

Ez szándékos, mivel pontosan az ellentétes és összeférhetetlen dolgokból indulva van esélyünk és képességünk arra, hogy a fejlődő kontrasztból és összehasonlító megkülönböztető képesség segítségével kézzelfoghatóan, tudatosan és objektíven felfedjük és elérjük a Teremtőt.

Előre meghatározott folyamat, emberi választás

Az a folyamat, amelyen keresztül kell mennünk – a tényleges emberi evolúciónk – nem véletlenszerű vagy véletlen. Ehelyett az egész folyamat a kezdetektől a végéig, beleértve az összes közbenső szakaszt, előre meghatározott és „kőbe vésett”.

Amit szabadon választhatunk és befolyásolhatunk, az a változások sebessége és az, hogy milyen „sima” és hatékonyan haladunk előre szakaszról szakaszra. A fejlődés leghatékonyabb motiválója a „szenvedés”, az az érzés, hogy tényleges vagy jelenlegi állapotunk annyira elviselhetetlenné és elviselhetetlenné válik, hogy megadjuk magunkat, és tovább kell lépnünk, és erőfeszítéseket kell tennünk a következő állapot elérése érdekében.

Rabash írja: „Az ember nem hagyhatja el az egyik fokozatot, és nem léphet fel a következőre anélkül, hogy előbb szenvedést érezne jelenlegi állapotában” (Rabash, 217. cikk).

A szenvedés két fajtája

Azonban az, hogy milyen szenvedés motivál minket, és hogyan közelítjük meg a fejlődés következő állapotát, nagyon változó. Folytathatjuk a fejlődést úgy, ahogy eddig is tettük – mind az emberiség a történelem során, mind az egyének a személyes életükben –, miközben „élő” szenvedés hajt minket, és fizikai szenvedés, válsághelyzetek, végtelen konfliktusok, háborúk és társadalmi összeomlások kényszerítenek minket arra, hogy továbbhaladjunk.

Mivel velünk született természetünk összeegyeztethetetlen a valóban emberi, spirituális fejlődéssel, amelyen keresztül kell mennünk, a fejlődés rendszere mindenféle kellemetlen nyomást fokoz ránk, amely nyomás – különböző formájú szenvedésként érezve – arra kényszerít minket, hogy továbbhaladjunk, és vakon és ösztönösen menekülve a fájdalomtól, a szenvedéstől és vágyaink beteljesülésének hiányától, próbáljuk megoldani problémáinkat.

Ez egy hosszú, korlátozott és fájdalmas fejlődési út, amelyet „a szenvedés útjának” neveznek.

A fejlődés másik lehetősége az, amikor a fejlődő személy egészen más módon éli meg és tapasztalja a szenvedést. Amikor elképzeljük és összpontosítunk létezésünk és fejlődésünk általános céljára és célkitűzésére, és ha ezt a célt és célkitűzést kizárólagosnak és mindenek felett fontosnak tartjuk, addig, amíg nem értük el ezt a célt, „a szerelem szenvedéseit” vagy „a szerelem fájdalmát” érezzük, amiért nem tudjuk elérni a magunk számára meghatározott, mindenek felett fontos és elsöprő célt és célkitűzést.

Ebben az esetben folyamatosan egyedi „megosztott észlelésben” vagyunk, kézzelfoghatóan érzékeljük és pontosan értékeljük jelenlegi, tényleges létezésünk vagy fejlődésünk állapotát, miközben egyúttal a következő, vágyott állapot felé is törekszünk, amelyet szinte megérinthetünk, szinte megízlelhetünk, amely csábítóan közel van, de mégsem tudjuk megragadni.

A jelen, tényleges állapot és a következő, áhított és szükséges állapot közötti szakadék hajt minket előre, miközben ez a szakadék imádságnak is tekinthető – szavakban kifejezve vagy egyszerűen csak a szívünkből fakadva.

Reshimot – A kettős feljegyzések

A kabbalisták tanítják nekünk, hogy a spirituális létrán minden állapotot egyedi feljegyzések vagy adategységek (Reshimot) fejeznek ki, amelyek minden információt, tulajdonságot és feltételt megadnak ahhoz, hogy felismerjük, hol vagyunk és milyen következő állapotot kell elérnünk.

Ezek a „feljegyzések vagy adategységek” egyedi kettős információban fejeződnek ki: az információ fele a jelenbeli, tényleges állapotunkat képviseli – beleértve vágyainkat és azok jelenlegi teljesülését, ami leírja, hogyan érzékeljük és tapasztaljuk a valóságot jelenleg. Az információ másik fele pedig a következő, kívánatos és kötelező állapotot vetíti előre, egy magasabb és kifinomultabb állapotot vágyainknak, olyan új teljesüléssel, amelyet még soha nem kóstoltunk meg és nem tapasztaltunk meg.

Csak utalások és jóslatok állnak rendelkezésünkre ezekről az új vágyakról és teljesülésekről, amelyeket a kabbalisták terveztek és hagytak ránk, egy egyedülálló, gyakorlati és célszerű módszer formájában, amely a spirituális fejlődés útján vezet minket, amikor elköteleztük magunkat a „Tóra útja” mellett a „szenvedés útja” helyett.

A kabbalisták egyedülálló empirikus természettudósok, akik évezredek óta tanulmányozzák a valóságot és az emberi természetet, és akik már átestek ezen az egyedülálló spirituális emberi fejlődésen, elérve az út minden szakaszát és mérföldkövét. Leírták tapasztalataikat és kézzelfogható, objektív eredményeiket, hogy segítsenek mindenkinek, aki úgy döntött, hogy átmegy a saját átalakuláson az emberi életcélunk felé.

A józan érem feletti hit

Mivel fejlődnünk kell a velünk született önző, egoista és kizsákmányoló természetünk felett és ellenében, olyan tulajdonságok és szándékok felé, amelyek egyre közelebb állnak a Teremtő „isteni”, tiszta és teljesen önzetlen, feltétel nélküli szeretetteljes és adakozó tulajdonságaihoz és szándékaihoz, minden új szakaszban ki kell katapultálnunk magunkat a velünk született természetünkből, a jelenlegi állapotunkból, amelyet tapasztalunk és érzékelünk, egy olyan állapot felé, amelyről nincs korábbi tapasztalatunk vagy ismeretünk.

Ezt a folyamatot „az értelem feletti hit” révén történő fejlődésnek nevezzük.

Itt egy egyedülálló „spirituális hitről” beszélünk, amelynek semmi köze sincs a szokásos életünkből ismert „vak hithez”. A „józan ész feletti hit” egy tudatos és akaratlagos fejlődést jelent, amelynek során pontosan és teljes tudatossággal rögzítem és elfogadom a jelenlegi érzéseimet, érzelmeimet, tudásomat és élettapasztalatomat, amelyet „józan értelemnek” nevezek, a szokásos személyes, egocentrikus és szubjektív észlelésem szerint, amelyet finom fizikai érzékeimmel és szokásos „introvertált” érzelmeimmel és intellektusommal tapasztalok.

Ugyanakkor elfogadom azt is, hogy létezik egy minőségileg magasabb létezési állapot és a valóságnak egy velejáró észlelése, amelyet elérhetnék, egy olyan állapot és észlelés, amelyet még soha nem tapasztaltam, és amelyről semmilyen ismeretem vagy tudásom nincs.

Sőt, az egyedülálló spirituális csoportban, más, teljes mértékben elkötelezett és odaadó emberekkel együtt, akiknek ugyanaz a céljuk és szándékuk, mint nekem, úgy kezdünk létezni, viselkedni és cselekedni, mintha már elértük volna azt a következő, magasabb szintet, amely a jelenlegi szintünk felett és azzal szemben áll.

A „mintha” cselekvés eredményei

Ezzel két fontos eredményt érünk el:

1. Mesterségesen egyre nagyobb jelentőséget és vonzerőt generálunk a következő várható állapotunk iránt, egyre intenzívebb vonzerőt és „szerelmi szenvedést” teremtve az általunk elérni kívánt spirituális emberi cél iránt. Ez növeli a különbséget a jelen, a tényleges állapot és a következő, kívánt és várt állapot érzése között.
2. A kontrasztból és a szakadék növelésével a jelenlegi „elviselhetetlen” állapot között – elviselhetetlen, mert már szeretnénk létezni és cselekedni közelebb a Teremtő „isteni” tulajdonságaihoz, így a jelenlegi állapotunk önző és egoista szándékai már tisztátalanok, visszataszítóak, gyűlöletesek számunkra. Ennek a vágyakozásnak és hiányosságnak az eredményeként a Teremtőtől egyedülálló, természetes fejlődési erőket vonzunk magunkhoz, amelyek megadják nekünk a szükséges belső fejlődést a kívánt „isteni” tulajdonságok felé.

Ennek eredményeként egy idő után, amikor a csoportban a következő kívánt állapot felé tett közös erőfeszítéseink, munkánk és imáink elérik a szükséges mennyiséget és minőséget, ténylegesen eljutunk ahhoz a magasabb, kívánt állapothoz.

Így a korábban ismeretlen, nem érzett és vágyott állapot a mi új, tényleges valóságunkká válik. A „hit” – azaz a megszerzett „isteni” tulajdonság és a tiszta, teljesen önzetlen és feltétel nélküli szeretet és adakozás szándéka – révén bepillantást nyerünk a Teremtő valóságába, megérinthetjük azt, és megízlelhetjük az Ő szemszögét és viselkedését, a mennyiségi és minőségi hasonlóságunk mértékének megfelelően, attól függően, hogy „hullámhosszunk” mennyire vált kompatibilissé az Övével.

Új ciklus kezdődik

Azonban abban a pillanatban, amikor elértük ezt a következő, adakozóbb és tisztább spirituális állapotot és hasonlóságot a Teremtővel, önző, mindenható egónk intenzíven rákapaszkodik erre, és új, magasabb szintű értelemmé teszi.

Egy új, mélyebb és durvább szintű egoizmus ébresztésének tárgya bennünk, amelyre nincs semlegesítő gyógymódunk vagy ellenszerünk, mivel a korábban megszerzett „isteni” ruházat csak a korábbi egoista szándékot tudta leplezni.

Ennek eredményeként az új, mélyebb, nehezebb és durvább „önző szándék” legyőzi a korábban megszerzett „isteni” szándékot. Most tehát újra kell kezdenünk mindent, azonban ezúttal az új „észszerűségből” kiindulva, a mélyebb, nehezebb és durvább egó tetején, ismét megpróbálva felemelkedni a „hitbe” eme új, durvább észszerűség felett és azzal szemben.

Az „értelem” mindig a jelenbeli és tényleges szubjektív létezés- és észlelésérzetet jelenti és szimbolizálja, míg a „hit” a következő, magasabb, önzetlenebb és adakozóbb létezési állapotot jelenti és szimbolizálja.

Ezért az egyes állapotokat leíró kettős feljegyzés (Reshimo) vagy „adategység” az „Aviut Reshimójából” áll – amely a tényleges durvaságot írja le – és a „Hitlabshut Reshimójából” – az új, magasabb „isteni” szándékból, amelybe be kell öltöznünk.

Ez a világ és a következő világ

Ezt a „jelen világ” és a „következő világ” vagy „jövő világ” kombinációja is leírja. A „világ” egyszerűen az érzékelésünket és élettapasztalatunkat jelenti, azt, hogy hogyan látjuk és érezzük magunkat a „Teremtő valóságában”.

Mindig a Teremtő tökéletes, mindent átfogó, végtelen és örök valóságában létezünk. Azonban az, hogy hogyan tapasztaljuk és érzékeljük a Teremtő tökéletes valóságát, a saját tulajdonságainktól és szándékainktól függ. Attól függ, hogy milyen mértékben sikerült magunkat a Teremtő „isteni” frekvenciájához hangolnunk és finomhangolnunk.

A „világ” – az Olam szó héber fordításán alapulva – „rejtettség” is jelent. A spirituális emberi fejlődés legmagasabb és végső fokán kívül, ahol tökéletesen és objektíven érzékeljük a Teremtő „Végtelen világát”, minden más „világ” vagy érzékelési állapot a Teremtő valódi valóságának bizonyos fokú rejtettségét jelenti számunkra, amelyet saját maradék tökéletlenségünk és összeférhetetlenségünk rejt el.

A végtelen felemelkedés

A „hit az értelem felett” útján, minden alkalommal arra törekedve és erőfeszítéseket téve, hogy egyre magasabb, adakozóbb, önzetlenebb és hasonlóbb állapotot érjünk el az Ő „isteni tulajdonságaival”, folyamatosan haladunk a Teremtő tökéletes és teljes kinyilatkoztatása és elérés felé – megismételve a felemelkedést „ebből a világból a következő világba”, amíg végül a következő világ valóban a „Végtelen Világ” lesz.

Baal HaSulam így ír: „A spiritualitásban nincs hiány. Inkább az, ami volt, van és lesz, mindig a Teremtőtől származik. A különbség csak abban van, hogy az ember hogyan éri el azt” (Előszó a Kabbala bölcsességéhez).

Így a megértésen túli hit nem egyszeri ugrás, hanem az örök módszer a rejtettségből a kinyilatkoztatásba, a korlátokból a határtalanba való felemelkedésre, amíg a végtelen szeretet kitölti az összes edényt, és a teljesség örök gyönyörré válik.