Az egyetlen Teremtő és a töredezett teremtmény

„..…Tudd meg, hogy a világon nincs egyetlen lény sem, sem az érzékszerveinkkel érzékelt, sem a szellemi szemünkkel érzékelt, amely ne lenne benne a Teremtőben, mert mindannyian Tőle származunk, és ki adhatja azt, ami nincs benne?

….. Benne a bölcsesség, az öröm, az édesség és a keserűség, a cselekvés és a cselekvő, és más hasonló, egymástól eltérő és ellentétes formák mind egyként vannak benne, egyszerű fényében. Nincs közöttük semmiféle különbség, ahogyan azt az „Egy, Egyedülálló és Egységes” kifejezés is jelzi.”

(Baal HaSulam, A Tíz Szfira tanulmánya, 1. kötet, 1. rész, Belső megfigyelés)

Az egyetlen fény

Képzelj el egy egyetlen, határtalan fényt. Ebben nincs árnyék, nincs különbség, nincs kontrasztból – csak tökéletesség. Ebben a fényben a bölcsesség és az édesség nem különülnek el egymástól; a keserű és az édes nem állnak egymással szemben. Minden ellentét feloldódik egy egyszerű egyenletességben, a Teremtő megingathatatlan teljességében.

A bölcsek „Egynek, Egyedinek és Egységesnek” nevezték Őt. Egynek – mert nincs benne megosztottság. Egyedinek – mert minden, ami belőle származik, függetlenül attól, hogy hány formában jelenik meg, egyetlen, oszthatatlan lényegként benne van. Egységesnek – mert bár számtalan módon cselekszik, valójában egyetlen erő, egyetlen kéz, egyetlen gondolat irányít mindent.

Ahogy Nachmanides magyarázta: amikor egyesül, hogy cselekedjen, Egységes. Amikor cselekedetei sokfélnek tűnnek, Egyedülálló. Amikor abszolút egységben nyugszik, Egy.

A törött tükör

De amikor ez az egyetlen Fény belépett a teremtés edényébe, mintha egy tökéletes tükör tört volna össze. Egy tükör ezer darabbá vált. Egy hang ezer visszhanggá vált. Egy világ számtalan világgá vált.

Így a mi szemünkben az élet már nem egésznek tűnik, hanem töröttnek. Ellentéteket látunk: fényt és sötétséget, édességet és keserűséget, szeretetet és gyűlöletet, életet és halált. Ami benne Egy, számunkra töröttnek tűnik.

Rabash így írta: „Az egész munka a Dvekut [összetartozás] elérésére irányul, és a Dvekut a forma egyenlőségét jelenti. Amennyire ezt eléri az ember, annyira érzi a Teremtőt Egynek.”

Amíg nem emelkedünk fel a törött üvegdarabokból, amelyekből az észlelésünk áll, az Egyetlen Fény végtelen ellentmondások mögött rejtőzik.

A Teremtő vágya

Miért lett így elrendezve? A tökéletes és teljes Teremtő végtelen örömöt akart adni teremtményeinek – az Ő megismerésének örömét, az Ő szeretetével való teljesség édességét. De ahhoz, hogy a teremtmény megízlelje ezt az örömöt, először meg kell fejlesztenie azt a képességet, hogy érzékelje az Egyet, és ez a képesség csak a széttöredezettség tüzében kovácsolódik.

Így a lélek megosztottá vált, az egyetlen teremtmény számtalan darabra tört, hogy mindegyik megtanulhassa, hogyan kell a darabokat újra összerakni. Azáltal, hogy egyesítjük azt, ami különnek tűnik, kiérdemeljük a jogot, hogy saját élettapasztalatunkból kijelenthessük: „Nincs más, csak Ő.”

Baal HaSulam tanítja: „Minden korekció csak a Teremtő Egységének feltárását szolgálja.”

Apró erőfeszítések, végtelen jutalom

Munkánk, ebből a széttöredezettségből nézve, olyan kicsinek, olyan gyengének tűnik. Egy pillanatra felülemelkedni a gyűlöleten, elutasítást szeretettel borítani, segítséget kérni a Magasságból – ezek a leghalványabb gesztusoknak tűnnek. De valójában hatalmasak.

Mint egy apró hangya, amely ötvenszeresét viszi a súlyának, erőfeszítéseink a világ számára elhanyagolhatóak, de a Teremtő mércéje szerint világokat nyomnak a latba. Cserébe örökkévalóságot ad. Az Ő mércéje nem a miénk. A mi feladatunk, hogy adjuk, amit tudunk, és cserébe Ő adja nekünk a képzelet felettit: hasonlóságot Vele, az Ő szemével való látást, belépést az Ő Egységének zökkenőmentes harmóniájába.

A törött világ az én világom

Minden ember egy olyan világban él, amely széttöredezettnek, válságokkal telinek, viszályokkal telinek tűnik. De a bölcsek azt mondják: „Az egész világ értem lett teremtve.” Ez nem azt jelenti, hogy az én örömömre, hanem a korekciómra. A világot töröttnek látom, hogy megtanuljam megjavítani magamat.

Ahogy megváltozom, ahogy nem gyanakvással, elutasítással vagy gyűlölettel, hanem szeretettel és adakozással – olyan tulajdonságokkal, amelyeket csak a Teremtőtől magamtól kaphatok kölcsön – kezdek viszonyulni másokhoz, a világ a szemem előtt megváltozik. Fokozatosan a összetört tükör kezd összerakódni, a szétszórt csillagok egy csillagképet alkotnak, és a valóság egyetlen képként tárul fel, amelyet egyetlen kéz szőtt.

A kapcsolatok munkája

De ezt a teljességet nem lehet egyedül feltárni. A Teremtő Egységét egy elszigetelt egyén nem tudja megérteni vagy érezni. Az egoista, egyoldalú észlelés túl szűk edény az Ő határtalan Fényéhez.

Ezért van megadva az út: gyűljünk körbe, csatlakozzunk másokhoz, akik ugyanazt a vágyat éreznek, hozzunk létre egy élő laboratóriumot, ahol a baráti szeretet gyakorlása felülkerekedik az ego ösztönös vonzerején. „A baráti szeretet” – mondta Rabash – „az a tartály, amelyben a Teremtő megnyilvánul.”

Egy ilyen csoportban minden elutasítás lehetőséget kínál a kapcsolatok építésére, minden különbség esélyt ad a szeretet megnyilvánulására. Darabról darabra, szilánkról szilánkra a széttöredezett teremtmény kezd visszaemlékezni önmagára, mint egyetlen lélekre.

A tengerbe visszatérő folyók

Így bontakozik ki a nagy mű. Minden apró cselekedet, amellyel felülemelkedünk az egón, minden segítségért szóló ima, minden egyesülési erőfeszítés egy-egy folyóvá válik, amely visszatér a tengerbe. A sokféleségből visszatérünk az Egybe. A megosztottságból visszatérünk az egységbe. A töröttségből visszatérünk a tökéletességbe.

Minél több darabot gyűjtünk össze, annál tisztábban látjuk az igazságot: soha nem volt megosztottság, soha nem volt elválasztás, soha nem volt több, mint Egy. A repedések a látásunkban voltak, a törés a felfogásunkban. A Fény maga soha nem tört össze.

A végső kinyilatkoztatás

Az út végén a teremtmény a Teremtőt Egynek, Egyedinek és Egységesnek érzékeli. Ami ellentmondásosnak tűnt, harmóniaként tárul fel. Ami keserűnek tűnt, édes lesz. Ami rejtettnek tűnt, kinyilatkozik.

És akkor Baal HaSulam szavai nem elméletként, hanem élő igazságként csengenek: „Benne, aki tud, az ismert és a tudás egy.”

Ez a végső jutalom: újra az egyetlen tükörben, az egyetlen dalban, az Egyetlen egyetlen ölelésében lakozni.