„Bölcseink azt mondták (Yoma 9b): „A második templom, amikor a Tóra és a Mitzva-k [parancsolatok] és az irgalmasság gyakorlásával foglalkoztak, miért romlott le? Mert alaptalan gyűlölet volt benne.” Meg kell értenünk, milyen súlyos az alaptalan gyűlölet, hogy bölcseink azt mondták, hogy bár ott volt a Tóra és a Mizva-k, és jótékonyság is, az alaptalan gyűlölet miatt nem tudta megvédeni a Templomot a pusztulástól. Meg kell értenünk azt is, hogy miért kellett elpusztítani a Templomot, ha mindhárom dolog megvolt ott.
Vagyis, ha alaptalan gyűlölet van, akkor nincs több hely a Templom megmaradására, és el kell pusztulnia? Ezért meg kell értenünk az alaptalan gyűlölet és a Templom közötti kapcsolatot. Meg kell értenünk azt is, hogy mit jelent az, hogy alaptalan gyűlölet, míg ha nem alaptalan gyűlölet lett volna, akkor a tilalom nem lett volna olyan súlyos, és a Templom megmaradhatott volna. A Tórában (Leviticus 19:17) ez áll: „Ne gyűlöld a testvéredet a szívedben.” Ez RASHBAM értelmezése szerint azt jelenti: „Ha árt neked.” Ha árt neked, akkor is tilos gyűlölni, nemhogy ok nélkül. De ez csak egyfajta tilalom.
Ha ez a tilalom ok nélkül lenne, a Templomnak nem lenne joga létezni, és el kellene pusztulnia. Vagyis, ha gyűlölet lett volna ott, de a gyűlölet nem volt alaptalan, a Templom nem pusztult volna el. A Templom pusztulásának egyetlen oka az volt, hogy a gyűlölet ok nélkül volt. Ezért meg kell értenünk az alaptalan gyűlölet és a Templom közötti kapcsolatot…
…Ebből következik, hogy a „szabad ajándék kincse” iránti kérés megmagyarázza, milyen bűnbánatot akarunk, ahogy a Zohárban írva van: „a bűnbánat azt jelenti, hogy a Hey visszatér a Vavhoz”. Most már megérthetjük, mit kérdeztünk a bölcseink szavaival kapcsolatban, hogy a Második Templom elpusztult, bár ott volt a Tóra, a Mitzva-k és az irgalmasság. Mivel azonban alaptalan gyűlölet volt ott, nem létezhetett, és a Tóra, a Mitzva-k és az irgalmasság nem voltak képesek megmenteni a Templomot a pusztulástól. Elmagyaráztuk, hogy az „ingyenes ajándék” azt jelenti, hogy szükségünk van Kelimre, amelyben a Kedusha [szentség/szentesség] létezhet. Ellenkező esetben a Kedusha el kell, hogy távozzon, mert nincs formai egyenérték a fény és a Kli között. Kedusha azt jelenti, hogy adományozni.
Ha a Kli azért működik, hogy fogadjon, a fénynek el kell távoznia. Ezért kérjük: „Adj nekem az ingyenes ajándék kincsét!” Mivel a Második Templomban alaptalan gyűlölet volt, ami azt jelentette, hogy gyűlölték az „ingyenes” dolgokat, vagyis az ingyenes munkát, jutalom nélkül, nem pedig azért, hogy jutalmat kapjanak, ezért, bár a Tóra és a Mitzva-k, valamint az irgalmasság gyakorlásával foglalkoztak, mivel nem volt céljuk adományozni, a Kedusha nem tudott ott megtelepedni, mert formájuk ellentétes volt. Ezért kellett a Templomnak elpusztulnia. A munka rendje az, hogy szükségünk van a Tórára, a Mitzva-kra és az adakozásra, hogy azok ingyen dolgozni tudjanak. Vagyis ezek csak eszközök a cél eléréséhez, ami a Dvekut [egység] elérése a Teremtővel, ami a forma egyenlősége, ahogy írva van: „És ragaszkodj hozzá”, és bölcseink azt mondták: „Ahogy Ő irgalmas, úgy legyetek irgalmasak.”…
A fentiekben megmagyarázzák nekünk, hogy a felkészülés során a munka sorrendje az, hogy tartsuk be a Tórát és a Mitzva-kat. Ez egy tanács, amellyel elérhetjük a Dvekut-ot, az „alakegyenlőséget”. Csak utána, amikor már rendelkeznek a felsőbb fény befogadására alkalmas Kelimmel, a 613 Mitzva letétbe kerül, és mindegyik Mitzva a lényegének megfelelően megkapja a neki szánt fényt. Mivel ott alaptalan gyűlölet volt, amikor ingyen, jutalom nélkül gyűlölték a munkát, ami azt jelenti, hogy nem azért kellett dolgozniuk, hogy jutalmat kapjanak, hanem a Tóra, a Mitzva-k és az irgalmasság mind a jutalomért voltak, ezért ezt a munkát „Ha nem jutalmazza meg, az halálos itallá válik számára” névvel illetik. Ezért a Tóra, a Mitzva-k és az adakozás betartása a Második Templom idején nem tudta megakadályozni a Templom pusztulását, mert a szentség fenntartásához adakozó edényekre van szükség. Mivel ezek nem voltak meg, a Templom elpusztult…”
(Rabash, Mi az alaptalan gyűlölet a munkában?)
Az alaptalan gyűlölet súlya
A Talmud éles megállapítása egy spirituális paradoxont tár fel: annak ellenére, hogy tanulták a Tórát, betartották a parancsolatokat (Mitzvot) és jót cselekedtek, a Második Templom sinat chinam – alaptalan gyűlölet – miatt dőlt romba. Ez az alaptalan ellenszenv olyan súlyos volt, hogy semmissé tette ezeknek a gyakorlatoknak a spirituális érdemét, és a Templom pusztulásához vezetett. Ahhoz, hogy ezt megértsük, meg kell vizsgálnunk az alaptalan gyűlölet természetét, kapcsolatát a Templommal és következményeit emberi lényekkénti spirituális célunkra nézve.
A Tóra parancsolja: „Ne gyűlöld a testvéredet a szívedben” (Leviticus 19:17). Ahogy RASHBAM magyarázza, ez a tilalom akkor is érvényes, ha valaki bántott téged. Ha a gyűlölet még a sérelemre adott válaszként is tilos, mennyivel súlyosabb az ok nélküli gyűlölet? A bölcsek tanítják, hogy csak az alaptalan gyűlölet – az indokolatlan gyűlölet – okozta a Templom pusztulását. Ha a gyűlölet valamilyen kézzelfogható sérelemre vezethető vissza, a Templom talán megmaradt volna. Ez a különbség aláhúzza az alaptalan ellenszenv egyedülálló romboló erejét, amely megszakítja a Templom létezéséhez szükséges spirituális köteléket.
A Templom nem csupán egy fizikai építmény volt; az izraeli nemzet spirituális központja, egységének és a Teremtővel kötött szövetségének szimbóluma. A Kedusha (szentség) lakóhelye volt, a tiszta adakozás és a Teremtő önzetlen szeretetének tulajdonságaival való összhang állapota. Ahhoz, hogy a Templom fennmaradjon, a nép szívének – a Kelim (edényeinek) – tükröznie kellett ezt a szentséget. Az alaptalan gyűlölet azonban az adakozás ellentéte. Elutasítja az egységet és a szeretetet, és olyan lelki disszonanciát teremt, amely elűzi az isteni fényt. Amikor az emberek ezt a gyűlöletet táplálták, Tórájuk, Mitzva-juk és jótékonyságuk, bár külsőleg igazságosnak tűntek, nem tartalmaztak önzetlen adakozás szándékát, ami lelkileg hatástalanná tette őket.
A pusztítás lelki mechanizmusa
Ahhoz, hogy megértsük, miért vezetett az alaptalan gyűlölet a Templom pusztulásához, meg kell vizsgálnunk a Rabash által felvázolt lelki alapelveket. A Teremtő lényege a tiszta önzetlen adakozás, az önzetlen vágy, hogy örömöt és beteljesülést adjon teremtményeinek. Ezzel szemben az emberi természet alapvetően önző, az önmagának való örömre való vágy vezérli, gyakran mások kárára. Ez az önzés megnyilvánul a személyes ambícióban, a mások felett való emelkedés vágyában, sőt, a mások hiányosságainak élvezete iránti hajlamban is. Ez az a „gonosz hajlam”, amelyet a Tóra és a Mitzva-k hivatottak átalakítani.
A Tóra egy isteni eszköz az önjavításra, egy „életelixír”, ha azzal a szándékkal használjuk, hogy formánkban egyenlővé váljunk a Teremtővel, és így elérjük a Dvekut (egységet). Ez az egyenlőség azt jelenti, hogy cselekedeteinket a Teremtő feltétel nélküli szeretetének és adakozásának tulajdonságaihoz igazítjuk, ahogy bölcseink tanítják: „Ahogy Ő irgalmas, úgy legyél te is irgalmas.” Ha azonban a Tóra és a Mitzva-k betartásával anyagi, társadalmi vagy lelki jutalomra vágyunk, a Tóra „halálos bájital” lesz. Ahelyett, hogy kijavítaná önzőségünket, azt felerősíti, és mélyíti a szakadékot köztünk és a Teremtő között.
A Második Templom idején az emberek betartották a Tórát, a Mitzva-kat és az adakozást, de szívüket alaptalan gyűlölet szennyezte. Elutasították az „ingyenes ajándékot” – az önzetlen cselekvés képességét, jutalom elvárása nélkül. Cselekedeteik, bár külsőleg jámborak voltak, önös érdekek vezérelték, ami eltérést okozott a Kelim és a Kedusha között, ami a Templom szentségéhez szükséges volt. Az adakozás edényei nélkül az isteni fény nem tudott közöttük lakozni, és a Templom – mind fizikai építményként, mind az egység szimbólumaként – nem tudott fennmaradni.
A Templom mint kölcsönös garancia
A Templom több volt, mint egy imádkozóhely; az Arvut (kölcsönös garancia) megnyilvánulása volt, az a lelki kötelék, amely önzetlen szeretettel és együttműködéssel egyesítette Izrael népét. Ez a kölcsönös garancia tükrözi a Teremtő természetét, ahol minden egyén a közösség érdekében létezik, és feltétel nélkül gondoskodik másokról. Az alaptalan gyűlölet széttörte ezt az egységet, és helyébe megosztottság, vádaskodás és elutasítás lépett. A Templom fizikai megsemmisítése több mint 2000 évvel ezelőtt egy belső lelki kudarc külső megnyilvánulása volt: a Teremtő szeretetének és adakozásának elutasítása.
Emberi célunk az, hogy felfedjük és elérjük a Teremtőt azáltal, hogy elsajátítjuk tiszta, önzetlen adakozásának tulajdonságait. Azonban velünk született természetünk egoista, önmegvalósításra törekszik, és gyakran mások kárára virágzik. Ezt a szakadékot áthidalni a Tóra egy gyakorlati módszert kínál, amely egyedülálló erőkkel ruház fel minket, hogy felismerjük és megfékezzük önző szándékainkat, majd a Teremtő szeretetének tulajdonságaival fedjük be őket. Ez az átalakulás azonban megfelelő szándékot igényel: a Tórát és a Mitzva-kat önjavításra kell használni, nem önmagunk felmagasztalására.
Ha a Tórát tanulmányozzuk vagy a Mitzva-kat teljesítjük anélkül, hogy ezt a javulást céloznánk, azzal kockáztatjuk, hogy még jobban felerősítjük egoizmusunkat. A második templom idején az emberek, annak ellenére, hogy betartották a törvényeket, utálták az „ingyenes” – jutalom nélküli – munkát. Önös érdekek vezérelt cselekedeteik nem tudták fenntartani a templom létezéséhez szükséges Kedusha-t. Ma a templom romokban hever – nemcsak történelmileg, hanem szellemileg is. Minden alaptalan gyűlölet, minden önzetlen szeretet elutasítása tovább tartja ezt a pusztulást. Amíg elutasítjuk a Teremtő tulajdonságait, és nem kapcsolódunk össze kölcsönös garanciában, addig szétszórtan, megosztottságban és vádaskodásban élünk.
Az újjáépítés útja
Ahhoz, hogy újjáépítsük a Templomot – mind a kölcsönös garancia szellemi kötelékét, mind annak fizikai szimbólumát –, fel kell ismernünk a bennünk rejlő „gonosz hajlamot”: az önző tendenciákat, amelyek alaptalan gyűlöletet táplálnak. Ez a felismerés nem csupán elismerés, hanem élet-halál kérdése, hogy túllépjünk természetünkön. Imádkoznunk kell a Teremtőhöz, hogy adja nekünk a „szabad ajándék kincsét” – egy példátlan vágyat, hogy elhagyjuk az egoizmust, és felöltözzünk az Ő szeretetének és adakozásának tulajdonságaiba.
A Tóra és a Mitzva-k önjavításra irányuló használatával átalakíthatjuk Kelimünket adakozó edényekké, amelyek képesek befogadni az isteni fényt. Ez az út vezet a Dvekuthoz, ahol a Teremtő társai leszünk, elősegítve tervét, hogy a valóságot az Ő tulajdonságaival töltse meg. Csak ezen átalakuláson keresztül állíthatjuk vissza a Templom által képviselt kölcsönös garanciát, egyesülve önzetlen szeretetben és együttműködésben, hogy beteljesítsük a Teremtő célját: egy valóságot, amelyet Ő határtalan adakozása tesz tökéletessé.
Amíg alaptalan gyűlölethez ragaszkodunk, elutasítva a Teremtő tulajdonságait, a Templom romokban marad, és mi távol maradunk célunktól. Ébredjünk fel önzőségünk igazságára, fogadjuk be a Tóra korrekciós erejét, és vágyakozzunk az önzetlen szeretetre, amely újjáépíti a Templomot bennünk és közöttünk, közelebb hozva minket a Teremtőhöz és teremtési elképzeléséhez.
ZsoltHermann.com 
Hozzászólás